1、大多数航空公司的安全改善举措，是从成本效益出发来评估的。为方程式的“利润”那边定一个数，就算得出每条获救的生命值多少美元。按照“城市研究所”在1991年的算法，你价值270万美元。那是一个人死了的经济费用，是此事对社会的效果。
2、许多学生为她们的尸体起了名字。“不是像‘牛肉干’这种名字，是真正的名字，”一个学生说。他把我引荐给一个名叫本的尸体。尽管这些尸体当时只剩下头、肺和胳膊，却仍然保有一种坚毅和端庄的神态。在一个学生移动本的胳膊的时候，胳膊是托起来的，不是抓起来的，然后轻轻放下，好像本仅仅是睡着了。马修甚至写信给捐助尸体办公室，要得到她的尸体的生平信息。“我想把它作为一个人来对待。”他告诉我。
3、随着古希腊的崛起，灵魂之争演化得更类似于心脏对但闹之争，肝脏被贬谪为一个侍从的角色。尽管毕达哥拉斯和亚里士多德把心脏视为灵魂的宝座――视为生存和生长必需的“元气“之源――他们仍然认为存在一个次属的、”理性的“灵魂，或称心灵，位于大脑。柏拉图同意心脏和大脑都是灵魂的领地，但把首要地位赋予大脑。希波克拉底似乎是给搞糊涂了（也兴许是我给搞糊涂了）。他注意到大脑受伤对说话和智力有影响，但他仍然把但闹叫做一个分泌黏液的腺体，他在别处写道，智力和”热“，他说，是由灵魂控制的，而灵魂在心里。
4、罗伯特……带我第一次到解剖室。……一看到那个可怕的停尸间――残肢断臂，咧着嘴的人头，张着口的骷髅，脚下血迹斑斑的泥地，以及令人作呕的气味，成群的麻雀抢夺碎成小块的肺，老鼠在墙角嚼带血的脊椎骨――我被这样一种令人厌恶的感觉缠绕着，从解剖室的窗户跳出去，逃回家去，好像死神和他的全部的鬼怪都粘在我的脚跟上。
5、18世纪的科学家和哲学家阿尔勃莱希特・冯・哈勒（AlbrechtvonHaller）的研究表明，痛与不痛取决于子弹打中了什么内脏。用活狗、猫、兔子和其他倒霉的小动物做实验，哈勒为痛与不痛的内脏分类。照他的估计，胃、肠、膀胱、输尿管、阴道、子宫和心脏是痛的，而肺、肝、脾和肾“少有感觉，我弄痛这些器官，用刀刺，甚至将其切成碎块，而这些动物似乎不觉得痛”。哈勒承认这种研究在方法上有缺陷，最明显的缺陷，如他说的那样，是“动物的胸腔是打开的；遭受如此折磨，那就难以把另外加上的一点痛苦分辨出来”。
6、我们大家全是教养、文化、合群的产物。有一些人（好吧，有一个人）感觉吃人肉在一个严格讲理性的社会里也有存在之地：“当人进化出一种比机械文明（人目前的文明仍然是这么一种原始文明）更高的文明之际，”迭戈・里维拉在他的回忆录里写道，“吃人肉会得到许可，因为人类将抛弃全部迷信和不理性的禁忌。”
7、早期的外科医生，没念过好多书，不是庄稼汉的大救星，像如今这样。手术是个新领域，有待学习的东西多着呢，几乎一直是胡乱折腾。好几个世纪以来，外科医生和理发师傅是同行，干的活儿不外乎截肢和拔牙，而内科医生投剂发表，处理其它事情。