1、( 32 )闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
2、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
3、( 14 )至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》
4、( 54 )君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》
5、( 56 )君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》
6、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
7、( 22 )善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
8、( 43 )积善而全尽谓之圣人。——《荀子》
9、( 48 )善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》
10、( 29 )吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》
11、( 51 )从善如登，从恶如崩。——《国语》
12、( 61 )善人者,人亦善之——《管子》
13、( 34 )国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》
14、( 21 )乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》
15、( 49 )积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》
16、( 18 )彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
17、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》
18、( 67 )为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》
19、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
20、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
21、君子以好善，小人以听过。——《乐记》
22、( 80 )道善则得之，不善则失之矣。——《大学》
23、( 1 ) 举天下以赏其善者不足。——《庄子》
24、( 75 )见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
25、( 7 ) 善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
1、( 23 )父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》
2、( 53 )母氏圣善。——《诗经》
3、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
4、( 47 )君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
5、( 27 )上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》
6、( 9 ) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
7、( 16 )有善而弗知，不明也。——《礼记》
8、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
9、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏
11、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》
12、( 41 )积善成德。——《荀子》
13、修行就是修正自己错误的观念。
14、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
15、( 45 )君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
16、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
17、报怨以德，安可以为善？——《老子》
18、( 58 )内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
19、( 71 )吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
20、( 5 ) 言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》
21、( 13 )回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
22、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
23、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
24、( 25 )兼则善矣。——《墨子》
25、( 79 )小人闲居为不善。——《大学》
1、( 30 )为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》
2、( 72 )教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。——《孝经》
3、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。
4、言者无罪，闻者足戒。
5、善世而不伐，德博而化。——《易经》
6、( 65 )善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
7、( 69 )仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》
8、( 78 )德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
9、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》
10、( 60 )善累而后进之。——《谷粱传》
11、( 77 )三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、( 52 )善人者，人亦善之。——《管仲》
13、( 63 )报怨以德，安可以为善?——《老子》
14、( 50 )善,德之建也。——《国语》
15、( 28 )己有善，不能傍荐之。——《墨子》
16、( 36 )分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
17、( 46 )君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
18、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
19、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
20、( 11 )诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
21、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
22、( 33 )善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
23、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
24、( 39 )举天下以赏其善者不足。——《庄子》
25、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
1、( 2 ) 言人之不善，当如后患何!——《孟子》
2、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
3、( 70 )去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?——《墨子》
4、( 64 )善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
5、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
6、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》
7、( 76 )鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》
8、( 37 )以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
9、( 10 )隐恶而扬善。——《中庸》
10、( 31 )为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
11、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
12、( 38 )鸡鸣而起，孳(zī)孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》
13、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
14、( 8 ) 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
15、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》
16、( 66 )作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
17、( 62 )上善若水。——《老子》
18、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
19、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》
20、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
21、( 74 )举善而教不能，则劝。——《论语》
22、( 59 )其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
23、( 68 )德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》
24、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
25、( 4 ) 闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》
1、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》
2、( 26 )劝于善言而学。——《墨子》
3、( 44 )善世而不伐,德博而化。——《易经》
4、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
5、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
6、( 57 )人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》
7、从善如登，从恶如崩。——《国语》
8、( 24 )天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》
9、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、( 42 )终始俱善，人道毕矣。——《荀子》
11、( 6 ) 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
12、( 3 ) 孟子道性善，言必称尧舜。——《孟子》
13、( 35 )天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
14、( 17 )修身践言，谓之善行。——《礼记》
15、( 20 )博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
16、( 12 )送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》
17、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的'标志的可以为了理想卑贱的活着。
18、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
19、( 19 )儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
20、( 15 )弗学，不知其善也。——《礼记》
21、( 40 )去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》
22、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。
23、塞翁失马，焉知非福!
24、( 73 )君子以好善，小人以听过。——《乐记》
25、( 55 )善不可失，恶不可长。——《左传》》