1、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
2、[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
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4、万里澄澈，则一心愈精而愈谨;
5、[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
6、今之学者，得一善言，务以悦人。
7、人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
8、把意念沉潜得下，何理不可得!
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12、解析【小题1】此题考查学生对孟子文学常识的掌握，要求学生牢记此类知识点。
13、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
14、【小题2】解释下列加点的词语。（4分）
15、【小题2】田间，田地 使……受贫困之苦 通“横”，梗塞，不顺了解， 明白
16、【小题3】唐代名臣魏徵认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点： （2分）
17、已分内事，乃宇宙内事。
18、【小题2】此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。
19、亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、圣贤学问是一套行王道必本天德。
21、[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
22、[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
23、后世学问是两截不修己只管治人。
24、宇宙内事，乃已分内事;
25、【小题5】略
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27、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
28、接人要和中有介，
1、[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
2、【小题4】《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话简单说明 。（3分）
3、【小题4】是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起而有所作为，这正是“福人”之处。
4、【小题1】、战国、儒家
5、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
6、处事要精中有果，
7、【小题1】孟子是 时期思想家，《孟子》是 家经典著作。（2分）
8、[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
9、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
10、【小题5】孟子认为“苦其心志”“ 劳其筋骨”和“ 行 拂乱其所为”能够增加人的才能。在生活条件日益优越的'今天，你认为其中哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。（3分）
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12、古文学者，得一善言，附于其身。
13、一心凝聚，则万里愈通而愈流。
14、【小题4】此题考查学生的辨析能力，根据句子含义回答即可。
15、[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
16、【小题3】此题考查学生的运用能力，根据材料意思，把握关键句子即可。
17、认理要正中有通。
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19、衡于虑（ ） 而后喻（ ）
20、[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
21、心不欲劳，劳则神疲而不入。
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23、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
24、把志气奋发得起，何事不可做!
25、观天地生物气象，学圣贤克己工夫;
26、舜发于畎亩之中（ ） 空乏其身（ ）
27、心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
28、心不欲杂，杂则神荡而不收。
1、[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
2、[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的'事也就是宇宙万物的事。
3、【小题5】此题属于开放性试题，联系实际，结合本文，言之成理，言之成文即可。
4、【小题3】生于忧患死于安乐
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