1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
5、道可道，非常道；名可名，非常名。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
7、反者道之动，弱者道之用。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
12、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、治大国，若烹小鲜。
15、民不畏威，则大威至。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
18、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
22、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
25、知者不言，言者不知。——老聃
26、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
27、知者不言，言者不知。
28、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也
2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
10、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
11、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
12、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
13、多言数穷，不如守中。
14、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
20、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
21、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
22、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、物壮则老，是谓不道，不道早已。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
27、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
28、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
29、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、为无为，事无事，味无味。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
4、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
8、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。
9、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
10、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
11、道常无为而无不为。——老子《道德经》
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
20、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
24、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
26、圣人自知不自见；自爱不自贵。
27、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
28、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
29、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
1、天下万物生于有，有生于无。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、道可道，非常道；名可名，非常名。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
10、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16、道常无为而无不为。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
24、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
27、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
28、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
29、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
5、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、自见者不明，自是者不彰。
11、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
15、万物之始，大道至简，衍化至繁。
16、天下万物生于有，有生于无。
17、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
18、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、知足不辱，知止不殆。——老子
22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
25、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，动之于死地，亦十有三。
29、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
4、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
5、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的`人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
7、千里之行，始于足下——老子《道德经》
8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
9、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
13、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
16、知其雄，守其雌，为天下溪。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。