1、【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
2、心不贪、嘴不馋、手不长、耳不软、腿不懒。
3、妻贤夫祸少，子孝父心宽; 管好家里人，一生保平安。
4、做人德为本，做事民为先，做官法为上。
5、酬薄酬厚皆为百姓血汗， 位卑位尊同是人民公仆。
6、立身不忘做人之本，为官不移公仆之志， 用权不谋一己之本，处事不循庸俗之情。
7、有国有家有廉耻，无私无畏无烦恼。
8、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语·季氏》
9、【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉荀悦《申鉴政体》
10、当官清慎，可以远辱; 设心处事，戒之在初。
11、【解读】为官不以权谋私，不侵占百姓利益，两袖清风，这种穷是愈穷愈能显示其公正廉洁，所以愈穷愈荣耀。相反，身居官位而以权谋私，
12、思正则廉，身正则直，行正则威。
13、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公， 一丝不苟勤于政务，一身为民乐在其中。
14、扶贫济困甘俯首，荡恶驱邪敢横眉。
15、党的事业重如山，个人名利淡如水。
16、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐 ——《论语·季氏》
17、【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
18、恪尽职守，忘己忘家不忘民。
19、财欲是只虎，色欲是柄剑; 为官若长久，财色不能贪。
20、当政之要在于兴业，施政之本在于廉洁。
21、清正在德，廉洁在志。
22、为官以廉为先，从政以勤为本。
23、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
24、其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。 ———宋·范晔《后汉书·第五伦传》
1、香烟熏黑手指头，美酒泡软硬骨头， 筷子搭桥栽跟头，刀口涂蜜拉色头。
2、贪一时，毁一生。
3、比待遇越比心胸越窄，讲奉献越讲精神越振。
4、欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去 ———战国《荀子·正名》
5、【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
6、贤内助兴夫兴国荫及后代; 贪内助害夫害国殃及子孙。
7、为官惟廉，从政惟勤， 处事惟公，做人惟实。
8、【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
9、公私分清清则廉， 是非辩明明则正。
10、廉不言贫，勤不言苦。
11、二、修身格言
12、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
13、道德防线不能破，否则肯定惹大祸; 廉政勤政是本份，大公无私显精神。
14、【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
15、勤补拙苦作身永学毋惰， 严律己廉为政常涤细非。
16、许多吻你手的人，也就是砍你手的人。
17、把住自己的嘴，清静如水。 拴住自己的腿，足不沾灰。 管住自己的手，甘愿吃亏。 收住自己的'心，无私无畏。
18、【注译】枉：使弯曲。直：使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
19、善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉·荀悦《申鉴·政体》
20、闲时静心思己过，他日清正无是非。
21、草生峰巅不显伟岸， 松长谷底失高洁。
22、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
23、贫困享乐人生窄， 严以律己天地宽。
24、【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
1、得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明·汪天赐《官箴集要》
2、用“钢班子”带“铁队伍”。
3、以德修身，多做好事积德， 以才立命，多读好书益智。
4、名节源于党性，腐败止于正气。
5、清廉则无畏，秉公则无私。
6、不自知不贤，不自制不廉。
7、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问， 耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。
8、身有正气，不言自威。
9、以伟人之操处事，以常人之心律己。
10、砺操行以修德业，当自重; 甘淡泊以守清贫，当自省; 谋善举以泽众生，当自励。
11、【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
12、名节重于泰山， 利欲轻如鸿毛。
13、高尚的人为廉政找方法， 堕落的人为腐败找借口。
14、廉洁出威信，腐败伤民心。
15、廉洁，韶华之树常青， 贪婪，生命之花凋零。
16、世上黄金虽宝贵，为官清廉价更高。
17、政声人去后，民意闲谈中。
18、为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
19、为民办事，千件万件也不多; 以权谋私，一件半件也不行。
20、腐败如蚕，辛勤吐丝，作茧反自缚;廉洁似蜡，燃烧自己，光明又磊落。
21、做人唯理、唯廉、不唯权。
22、【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为;无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
23、【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
24、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串起无数颗珍珠的金线;如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“0”的那个“1”。
1、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
2、【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律———事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢?没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
3、廉洁是共产党员的镜子， 公正是人民公仆的尺子。
4、胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
5、【解读】政绩是干出来的，不是靠“吹”出来的。靠“吹”出来的政绩，必定“毁言随至”。这是因为，不干实事，只图“虚誉”，对老百姓没有一丝一毫的'实惠。对老百姓毫无实惠的“虚誉”，怎能不引来“毁言”呢？
6、堂堂正正做人，清清白白从政， 勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。
7、水沸壶中生垢，藤攀高枝树瘦， 蝇落腐物生蛆，亲仗权势官臭。
8、【注译】布衣：平民百姓；绳：规矩。全句译意为：百姓人臣行事，行为规矩，洁白清廉，则愈穷愈荣耀。
9、【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去。——战国《荀子正名》
10、【解读】管子的《八观》意思是说，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出：“此亡国弑君之所自生也。”这种观点对我们今天治理国家不无警示意义。
11、廉洁奉公处处为群众着想， 艰苦奋斗事事为人民操心。
12、行船不断，风浪毁之; 为官不廉，民众弃之。
13、勤奋做事尽公仆之责， 清白做人守党员之本。
14、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
15、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖;对贪婪者是一把自刎的利刃。
16、不贪不占，以品行得声誉， 全心全意，当公仆赢人心。
17、牢记宗旨，永葆本色。
18、亲贤远小乃古训，选贤任能民心安。
19、一、从政格言
20、弱水三江，取一瓢足饮，多则无益; 米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。
21、对知识的追求是学习的动力， 对金钱的贪婪是腐败的起因。
22、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
23、一身正气，美于心灵， 两袖清风，廉于行动。
24、【原典】礼义，治人之大法。——清顾炎武《廉耻》
1、【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
2、【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科;如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
3、严是爱，宽是害，放松监督出腐败。
4、反腐倡廉重在“官”， 纠风整纪重在管。
5、以公为矛，锐不可当; 以廉为盾，坚不可催。
6、【注译】从前，古代贤明的君王治理天下，一定会首先做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。天下太平是因为大公无私而得到的。
7、宁可穷而有志，不可富而失节。
8、防意如城，远离腐败筑堤坝; 慎终如始，恪守桑
9、不为官位而争，不为财色而诱， 不为得失而虑，不为生死而忧， 不为权势而惧，不为非分而求。 一身正气做人，一心为民做牛。
10、财足以聚人，律己足以服人 ——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》
11、【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义：节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
12、【原典】得民心者可名为官，失民心者何足道哉？——明汪天赐《官箴集要》
13、【原典】昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。
14、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。
15、歪风不止，正气难树;正气不树，事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。
16、【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
17、用真理的力量启迪人心， 用人格的力量感召人心， 用感情的力量温暖人心。
18、慎独慎微，慎始慎终。
19、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀， 内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。
20、从政廉洁是为家园添砖加瓦， 为官腐败必使家园房倒屋塌。
21、【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
22、蚁穴失察必崩大坝， 小贿不拒定成巨贪。
23、廉政准则天天念，心中有条高压线。
24、【注译】有了确实的功绩必然就会有好的名声，当不实荣誉大量降临时，诋毁言论也会随之而来。
1、兴廉政之风，树浩然正气。
2、德高为本，身正为范; 勤政为荣，敬业为乐。
3、贪是腐蚀心灵的毒酒， 廉是滋补身心的良药。
4、心公官必正，行端官自清。
5、【注译】礼义是社会管理的大法;廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
6、一旦得失看黄昏，一生成败看晚节。
7、【原典】轻财足以聚人，律己足以服人——明陈继儒《小窗幽记集醒》
8、【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
9、不给别人一点送礼的由头， 不给自己半点腐败的念头。
10、【解读】无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
11、以身作则，忠实履行职能。
12、【原典】奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
13、清贫守志，共产党人当自醒; 勤政为民，领导干部须笃行。
14、贪欲是腐败温床， 自律乃廉洁沃土。
15、【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子九章》
16、堂堂正正做人， 老老实实干事， 认认真真学习。
17、【注译】孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
18、欲影正者端其表，欲下廉者端其身。
19、授子女之钱财，仅供一时之需; 传后代以德才，方可终身受益。
20、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。 愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。
21、傲不可长，欲不可纵， 志不可满，乐不可极。
22、【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
23、【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
24、勤政虽疲尤酣，廉政虽清心安。
1、廉洁养正气，奉献修大成。
2、处事要公，公生明; 律己要廉，廉生威; 待人要诚，诚生信; 工作要勤，勤生效。
3、【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
4、勤政系从业之根，廉洁乃防腐之本。
5、【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
6、恣欲纵行，得意失终生， 慎始慎独，律己得康宁。
7、公以至仁，正以尽义， 廉以树威，明以立信。
8、勤与廉相连，奢与腐相通。
9、为官浮云远，春风铸精神。
10、重责、淡利、慎权。
11、当官勿
12、两袖清风，为党为民不为私。
13、【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
14、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。 ——《老子·九章》
15、克己奉公，干净干事。
16、人才是压出来的，高效率是严出来的。
17、【解读】老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
18、勤能补拙，廉能生威;两者兼备，事业腾飞。
19、做官先做人，万事民为先。
20、【注译】遗:遗留;咎:祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
21、【注译】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
22、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固 。
23、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女; 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
24、行端好比松傲雪， 贪念犹似蚁穴堤。
1、【原典】布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。——战国吕不韦《吕氏春秋离俗》
2、党风正则人心向， 政风正则令畅通， 民风正则富思进， 家风正则万事兴。
3、为政不贪，头顶蓝天; 为政不廉，利剑高悬。
4、源清则流清，理明则心正。
5、【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
6、【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身
7、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
8、【解读】“欲影正者端其形”。肩负“风宪”的监察官员在端正官风、政风和民风中起到表率作用极为重要。但是，历朝历代，由于各种原因，监察官员顶不住权力、金钱、女色的诱惑，走上违法犯罪道路的并非鲜见，这对在职官员和社会风气的影响非同小可。因此，担负监察职责的官员一定要自重、自省、自律。
9、【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
10、建设信用政府， 建成务实班子， 成为放心干部。
11、私欲不能有，否则必献丑; 私欲若太大，早晚被拿下; 当官不为公，早晚现原形; 生活不检点，丢人又现眼。
12、【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。
13、【解读】吕不韦的这个结论，是从历史的
14、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
15、枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子·滕文公下》
16、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
17、贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋·司马光《资治通鉴·卷二十五·汉纪十七·宣帝元康三年》
18、位不在高，廉洁则名; 权不在大，唯公则灵。
19、【原典】有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。——宋陈襄
20、不勤，无以成就事业; 不廉，难以凝聚人心。
21、当官只利己，下台没人理。
22、家庭应该是廉政的港湾， 而不应该成为腐败的漩涡。
23、【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
24、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
1、【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义:节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
2、办事不公开，必然怀鬼胎; 办事不透明，内幕有私情。
3、【原典】治天下终不以私乱公。——西汉司马迁《史记韩安国列传》
4、【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢？
5、“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
6、【原典】益者三乐，损者三乐。乐节礼乐——《论语季氏》
7、有公德乃大，无私品自高。
8、【原典】枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子滕文公下》
9、掌权常忧百姓事，为官固守廉洁心。
10、宗旨不忘，群众为上，严以律己，点滴做起。
11、心底无私天地宽，一生一世不翻船。
12、【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
13、【注译】乐:快乐;节:调节;道:称颂，宣扬;佚游:浪游不归;晏乐:饮食铺张。全句译意为:孔子说:“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
14、【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
15、无私无畏一身正气， 为党为民两袖清风。
16、横不攀，竖不比，老老实实管自己。
17、【注译】乐：快乐；节：调节；道：称颂，宣扬；佚游：浪游不归；晏乐：饮食铺张。全句译意为：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
18、贪欲无度，牢狱自筑。
19、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。 136、以廉取信职工，以勤振兴企业。
20、克服“
21、多植荷花塘自清， 勤反腐败政自明。
22、【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
23、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
24、戒贪，求心安理得; 慎行，为正人君子。
1、【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
2、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
3、名节重泰山，正道是清廉。
4、【解读】孟子的、这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
5、做正人须走正路，非公心莫为公仆。
6、【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
7、交友信义为先，从政勤廉为本。
8、廉则威，公则明，严则正，令则通， 思则变，勤则精，学则进，干则兴。
9、一旦为利所驱，必将为利所害。
10、礼义，治人之大法; ———清·顾炎武《廉耻》
11、权力加廉政等于服务， 权力加贪欲等于自毙。
12、【注译】枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
13、公正则民服，偏颇则民怨。
14、防微杜渐，勿使小节成大恶; 反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
15、【原典】货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。——春秋《管子八观》
16、【原典】大抵宪长得人，则司官不敢恣——元张养浩《权力忠告》
17、【解读】孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
18、【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
19、俭为百姓之根，奢乃万祸之源。
20、知难而进的决心， 锲而不舍的精神， 攻坚破难的魄力， 切实可行的办法， 组织协调的本领。
21、【注译】一般说来，如果监察官员廉洁自守，则执行官员不敢放纵；执行官员不敢放纵，则书吏不敢放纵。
22、做官为党、为民、不为亲; 做事唯公、唯正、不为私;
23、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
24、【解读】汉景帝在位期间，公孙诡、羊胜图谋不轨，游说梁孝王（汉景帝母弟），并派人行刺朝廷谋臣。事情败露后，汉景帝下令搜捕公孙诡、羊胜。由于这两人藏匿在梁孝王家，没有抓到。内史韩安国去规劝梁孝王交出公孙诡、羊胜两人。梁孝王听了韩安国“治天下终不以私乱公”的一番话后，交出了公孙诡、羊胜。韩安国的“治天下终不以私乱公”，虽有其历史背景，但这句话的内涵在今天还是不失其借鉴意义。
1、为官以廉为先， 为政以勤为基， 为民以实为本。
2、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
3、处事立身须有一腔正气， 秉公尽职应无半点私心。
4、与其后悔于已然，不如防患于未然。
5、鱼贪饵，容易上钩; 人贪利，终落陷阱。
6、勤政出成果，廉政聚民心。
7、宁以正气清贫谈笑， 勿以名利金钱折腰。
8、廉洁奉公不当贪官，秉公办事不当昏官， 勤政务实不当懒官，团结奋斗不当佞官。
9、耐得住艰苦，顶得住歪理， 抗得住诱惑，管得住小节。
10、水不流则腐，官不廉则败。
11、贤能兴家，廉可避祸。
12、清廉则民近，腐败则民疏。
13、常怀为民之心， 常听为民之言， 常思为民之策， 常兴为民之举， 常记为民直托。