1、 君子和而不同，小人同而不和。
2、食不厌精，脍不厌细。
3、 君子欲讷于言，而敏于行。
4、 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
5、我不认识作者，我也不认识。
6、礼之用，和为贵。
7、 巧言令色，鲜矣仁。
8、 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
9、 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
11、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？
12、7)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
14、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
15、 君于疾没世而名不称焉。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
18、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的'人。
19、 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
20、解释我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
1、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
2、12)贤哉，回也!
3、 不学诗，无以言。
4、君子不以言举人，不以人废言。
5、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
6、正确的政事政事管理是正确的政事政事管理的基础。如果一个人活着，他将治理国家；一个人的死亡是他的政治利益。因此，政治取决于人民。王子和大臣都彬彬有礼。这位大臣忠于国王。
7、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。
8、公义是君子之质，礼之举，日之行，信之达。
9、 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
10、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
11、不患人之不己知，患其不能也。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、知者不失人，亦不失言。
14、先劳苦而后得功，此所以为仁
15、巧言令色，鲜矣仁！
16、道不同，不相为谋。
17、 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
18、见利思义，见危授命。
19、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
20、 不义而富且贵，于我如浮云。
1、 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
2、3)巧言乱德，小不忍则乱大谋。
3、轻千乘之国，而重一言之信。
4、 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
5、 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
7、气要忘记饭，乐要忘记愁，不知道老了会不会云来。
8、 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
9、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
10、 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
11、13)富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
12、 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
13、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
14、知之为知之，不知为不知，是知也。
15、 知之为知之，不知为不知，是知也。
16、知道的比知道的好，知道的比快乐的好。
17、 里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
18、 贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!出处：论语
19、 夫子莞尔而笑。
20、三十岁的时候，我立场坚定；四十岁的时候，我毫无疑问；五十岁的时候，我知道自己的命运；
1、 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
2、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4、 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
5、古者言之不出，耻躬不逮也。
6、父母在，不远游，游必有方。
7、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
8、颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
9、 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
10、德不孤，必有邻。
11、11)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、见善无不及，见不善如探汤。
14、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
16、9)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
17、15)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
18、 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
19、11)求仁而得仁，又何怨。
20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
1、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；诚信不容易学，它的掩护也是贼；
2、学而不思则罔，思而不学则怠。
3、 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。出处：论语
4、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
5、独学而无友，则孤陋而寡闻。
6、 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
7、子谓于产。“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
8、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
9、甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公 —— 孔子名言
10、 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
11、老者安之，朋友信之，少者怀之。
12、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。
13、 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。出处：论语作者：孔子
14、 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
15、 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
16、 有教无类。
17、子张曰“何谓五美?”子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰“何为四恶?”子曰“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
18、 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
19、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
20、知道了它，仁可以守它，壮可以手它，动它不以礼，不以善。
1、 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、9)过而不改，是谓过矣!
3、 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
4、 君子欲讷于言而敏于行。
5、聪明的人没有疑虑，善良的人没有忧虑，勇敢的人没有恐惧。
6、“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
7、14)孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!”
8、他学而不厌，诲人不倦。
9、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。出处：论语
10、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
11、 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
13、 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、8)孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？
16、过，则匆惮改。
17、 巧言乱德。
18、8)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。
19、 君子喻于义，小人喻于利。
20、君子矜而不争，群而不党。
1、敬鬼神而远之，可谓知矣
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
3、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
4、 不学礼，无以立。
5、谁在乎你是否选择努力工作？要仁得仁，又怎么贪心？
6、不以其道，得之不去也。
7、 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
10、君子欲讷于言而敏于行。
11、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
12、放于利而行，多怨。
13、 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、割鸡焉用牛刀?
16、 礼之用，和为贵。
17、不图为乐之至於斯也
18、 兴于《诗》，立于礼，成于乐。作者：孔子
19、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
20、4)巧言令色，鲜矣仁。
1、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
2、君子坦荡荡，小人常戚戚。
3、10)君子之仕也，行其义也。
4、 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
6、君子坦荡荡，小人常戚戚。
7、 君子矜而不争，群而不党。
8、 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
9、不学礼，无以立。
10、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!
11、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
12、 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
13、 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
14、美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。
15、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
16、能与不能同语，失；不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。
17、 举一隅不以三隅反，则不复也。
18、君子求诸己，小人求诸人。
19、见善无不及，见不善如探汤。
20、 无伐善，无施劳。出处：论语
1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
3、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
4、解释执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
5、听其言而观其行。
6、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、5)孔子曰：“习相近也，性相远也。”
8、在尊重中修炼自己，在平静中修炼自己。
9、 过而不改，是谓过矣。
10、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
11、人无远虑，必有近忧。
12、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
13、 放于利而行，多怨。
14、“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。
15、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
16、2)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
17、 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
19、 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
20、2)岁寒，然后知松柏之后凋也。
1、苛政猛于虎。
2、 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
3、解释懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
4、过而不改，是谓过矣！
5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
8、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
9、 唯仁者能好人，能恶人。
10、君子的德风，小人的德草，草上的风，都会弯曲。
11、 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
12、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
13、 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
14、温故而知新，可以为师矣。
15、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
16、 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
17、多听，选择好的，然后追随它；多见识，多了解。
18、 季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。
19、人而无恒，不可以作巫医。
20、求仁而得仁，又何怨。
1、己所不欲，勿施于人。
2、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
3、 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
4、 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
5、质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然后君子 —— 孔子名句
6、 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
7、10)放于利而行，多怨。
8、君于不以言举人，不以人废言。
9、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
10、 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
11、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
12、有教无类
13、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 —— 孔子名句
14、 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。出处：论语
15、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
16、4)士可忍，孰不可忍?
17、知其不可而为之。
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
19、 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20、14)不以其道，得之不去也。
1、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
3、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
4、1)学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
5、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
6、大学之道，在于德，在于民，在于完善。
7、周监狱的第二代，悲伤的在哉！
8、6)孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9、齐一变至於鲁，鲁一变至於道
10、从事政治生涯的目的是什么？不正直的人是什么？
11、朋友切切思思，兄弟怡怡。
12、 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
13、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
14、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子和而不同，小人同而不和。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
18、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
19、解释杀鸡何必用宰牛的刀呢?
20、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
1、 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
2、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
3、1)君子欲讷于言而敏于行。
4、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5、5)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”
6、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
7、 不图为乐之至于斯也。作者：孔子
8、古语说不出，羞惭弯腰也抓不住。
9、3)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
10、 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
11、人之生也直，罔之生也幸而免。
12、 诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
13、细心结束，追求远，民风还浓。
14、温、良、恭、俭，让。
15、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
16、6)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
17、 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
18、法语之言，能无从乎?改之为贵。
19、小不忍则乱大谋。
20、君子周而不比，小人比而不周。
1、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
4、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。
6、 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
7、13)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
8、 学如不及，犹恐失之。
9、谁能出不由户?何莫由斯道也
10、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
11、君子之仕也，行其义也。
12、15)孔子曰：“三人行必有我师焉!”
13、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
15、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
16、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
17、12)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
18、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
19、 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
20、天知其死，月不忘其能，故曰学也。
1、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
2、7)孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
3、没有利润就没有速度。如果你想加速，你将达不到；微小的利润使伟大的事情不可能。
4、 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、 君子周而不比，小人比而不周。