1、大道不称，大辩不言。
2、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》
3、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
4、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
6、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
7、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》
8、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
9、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》
10、鉴明则尘垢不止。
11、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”《庄酒·外篇·秋水》
12、圣人不死，大盗不止。
13、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
14、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
15、来世不可待，往世不可追。
16、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
17、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》
18、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》
19、至言不出，俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》
20、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
22、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
23、生有涯而知无涯。
24、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
25、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄酒·外篇·秋水》
26、知足者不以利自累。
27、人之貌有与也。
28、名也者，相札也；知也者，争之器也。
29、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
30、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
31、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
33、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
34、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
35、若白驹之过隙。
36、以其知之所知，以养其知之所不知。
37、形如槁木，心如死灰。
38、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒·杂篇·外物》
3、相嘘以湿。相濡以沫。
4、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
5、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》
6、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
7、日出而作，日入而息。
8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
9、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
11、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
12、子非鱼，安知鱼之乐。
13、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
14、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
15、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
16、化腐朽为神奇。
17、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
18、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
19、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
20、存己而后存人。
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
22、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
23、众人重利，廉士重名。
24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
26、逐万物而不还。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
28、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
29、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄酒·杂篇·庚桑楚》
30、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
31、刀刃若新发于硎。
32、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》
34、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
35、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
36、忿设无由，巧言偏辞。
37、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
1、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
2、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
4、至人无已，神人无功，圣人无名。
5、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
6、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
7、以管窥天，以锥刺地。
8、游于羿之彀中。
9、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
10、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
11、君子之交淡如水。
12、寡不道以欢成有德者能之。
13、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
14、临大难而不惧。
15、为善无近名，为恶无近刑。
16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
17、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
18、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
19、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
20、鲁酒薄而邯郸围。
21、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》
22、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
23、缘督以为经，可以保身。
24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
25、福轻乎羽，莫之知载。
26、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
27、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒·杂篇·天下》
28、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
31、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
33、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄酒·外篇·天地》
34、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
37、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》
38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
1、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
2、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
3、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
4、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
5、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒·杂篇·徐无鬼》
6、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒·外篇·在宥》
9、其嗜欲深者，其天机浅。
10、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
11、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
12、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
13、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》
14、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒·外篇·秋水》
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。
16、德荡乎名知出乎争。
17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
18、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
19、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
20、朝受命而夕饮冰。《人间世》
21、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
22、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
23、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
24、故绝圣弃知，大盗乃止。
25、无所逃于天地之间。
26、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
27、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》
28、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
29、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
30、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
31、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
34、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
35、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
36、古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
37、朝受命而夕饮冰。《人间世》
38、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
1、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
3、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
4、道隐于小成，言隐于荣华。
5、德有所长，形有所忘。
6、无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
7、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
9、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
10、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
11、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
12、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》
14、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
15、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
16、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
17、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
19、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！《骈拇》
20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
21、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
22、官知止而神欲行。
23、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
24、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
25、大而无当，往而不返。
26、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》
27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）
29、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄酒·外篇·天地》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
31、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
32、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》
33、得鱼而忘荃，得意而忘言。
34、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
35、遁天倍情，忘其所受。
36、不忘其所始，不求其所终。
37、无迁令无劝成。
38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》