1、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
3、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
8、夫唯不争，故天下莫能与之争。
9、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
11、多言数穷，不如守中。
12、道可道，非常道。名可名，非常名。
13、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
17、人之所畏，不可不畏。
18、人之所畏，不可不畏。
19、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、宠辱若惊，贵大患若身。
1、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
6、希言自然。——《道德经》第二十三章
7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
10、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
13、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
14、轻诺必寡信，多易必多难——老子
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
16、希言自然。——《道德经》第二十三章
17、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
5、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。()此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
11、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章