1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
5、柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8、夫轻诺必寡信，多易必多难。
9、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
12、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
15、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
18、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
19、慎终如始，则无败事。——老子
20、知足者富。
21、知足不辱，知止不殆。——老子
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
26、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
27、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
28、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
29、人法地，地法天，天法道，道法自然。
30、宠辱若惊，贵大患若身。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
33、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
34、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
35、智不自智，而后人莫与争智。
36、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
37、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
1、知者不言，言者不知。
2、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
3、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。
5、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
7、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
11、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
12、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
13、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、大巧若拙——老子
15、希言自然。——《道德经》第三章
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、故物或损之而益，或益之而损。——老子
18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
19、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
20、圣人无常心，以百姓心为心。
21、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
22、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
23、天下万物生于有，有生于无。
24、将欲取之，必先之。
25、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
26、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
27、天道无亲，常与善人。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
30、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
35、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
36、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
37、天网恢恢，疏而不失。
38、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
1、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
4、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5、玄之又玄，众妙之门。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
8、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
9、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
12、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、上善若水。
16、圣人常无心，以百姓心为心。
17、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
20、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
21、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
22、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
23、天道无亲，常与善人。
24、大音希声，大象无形。——老子
25、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
28、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
29、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
36、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
37、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
3、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
9、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
10、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
11、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
12、故物或损之而益，或益之而损。
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
15、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
16、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
17、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
19、善行无辙迹，善言无瑕谪。
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
23、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
24、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
30、道常无为而无不为。——老子《道德经》
31、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
32、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
33、圣人终不为大，故能成其大——老子
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、天网恢恢，疏而不漏。
36、是以圣人处无为之事，行不言之教。
37、圣人常无心，以百姓心为心。
38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
1、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
8、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
11、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
12、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
14、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
16、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
17、多言数穷，不如守中。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
21、小国寡民。
22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
23、以其无私，故能成其私。
24、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
26、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》
27、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
30、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
31、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
34、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
36、道可道，十分道。名可名，十分名。
37、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
38、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
1、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
3、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、为之于未有，治之于未乱。
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
8、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、出生入死。——老子《道德经》
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》
15、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
16、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
17、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
18、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
19、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
20、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
21、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
22、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
23、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
24、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
26、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
27、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
28、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
29、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
32、执古之道，以御今之有——老子
33、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
34、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
36、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
37、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
38、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
2、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
3、多言数穷，不如守中。
4、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
6、天道无亲，常与善人。
7、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
10、无名天地之始；有名万物之母。
11、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
12、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
13、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
16、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
17、圣人自知不自见；自爱不自贵。
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
19、天道无亲，常与善人。
20、为无为，事无事，味无味。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
22、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
24、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
25、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
26、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
27、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
28、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
30、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
31、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
34、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
35、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
36、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
37、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
38、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
2、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
8、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
12、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
13、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
15、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
18、以其无私，故能成其私——老子
19、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
22、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
23、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、贵以贱为本，高以下为基。
26、轻诺必寡信，多易必多难——老子
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
29、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
32、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
33、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
35、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
37、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
38、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、善人之宝，不善人之所保。
4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5、人之所畏，不可不畏。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
9、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
10、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
11、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
12、胜人者有力，自胜者强。
13、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
16、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
17、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
18、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
23、信言不美，美言不信。
24、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
26、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
28、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
31、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
34、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、民不畏死，奈何以死惧之。
6、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
7、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
8、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。