1、【注译】乐：快乐；节：调节；道：称颂，宣扬；佚游：浪游不归；晏乐：饮食铺张。全句译意为：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
2、预防职务犯罪，需要您的参与。
3、【原典】奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
4、【原典】金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子九章》
5、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
6、欲虽不可去，求应有所节。
7、【注译】枉：使弯曲。直：使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
8、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
9、多植荷花塘自清，勤反腐—败政自明。
10、【原典】欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去。——战国《荀子正名》
11、教育制度监督并重惩治预防查处齐抓。
12、【解读】为官不以权谋私，不侵占百姓利益，两袖清风，这种穷是愈穷愈能显示其公正廉洁，所以愈穷愈荣耀。相反，身居官位而以权谋私，
13、贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋·司马光《资治通鉴·卷二十五·汉纪十七·宣帝元康三年》
14、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
15、言行端正，堂堂正正为人师表；洁身自好，坦坦荡荡哺育桃李。——张秀东
16、【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身
17、胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
18、智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
19、善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉·荀悦《申鉴·政体》
20、【注译】自身不正，即使是三令五申，别人也不会听从。用自己的实际行动教育别人，大家就会心悦诚服，如果只用语言来空泛说教，大家就会发生争吵而无所适从。
21、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。
22、【解读】第五伦，任东汉章帝时的司空，他对王公贵族骄奢淫逸、贪污腐化及世风日下深表忧虑。他多次上书倡导当权者廉政勤政，以身作则，言传身教。这句话对我们今天开展反腐倡廉建设是有启发意义的。领导干部只有在廉洁从政方面率先垂范，下级才不敢作奸犯科;如果像一些人那样，“台上讲反腐，暗地搞腐败”，不仅下级不会听，而且还会带坏一个地区、一个部门、一个单位的风气。
23、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
1、【注译】礼义是社会管理的大法;廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
2、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
3、憎贪官戒贪心，思贪害拒腐不贪分民忧解民愁保民安执政为民。
4、【原典】枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子滕文公下》
5、奢欲贪俭生廉。
6、【原典】得民心者可名为官，失民心者何足道哉？——明汪天赐《官箴集要》
7、【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
8、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。——王仲敏
9、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
10、二、修身格言
11、【解读】管子的《八观》意思是说，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道这个国家的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。这一点，管子在《八观》中就明确指出：“此亡国弑君之所自生也。”这种观点对我们今天治理国家不无警示意义。
12、加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。
13、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
14、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
15、贪如火，不遏则燎原，欲如水，不遏则滔天。——程军
16、做事当以勤为先，为官当以廉为鉴。——刘霞
17、【原典】礼义，治人之大法。——清顾炎武《廉耻》
18、【注译】孙：通“逊”，谦逊；固：固陋，寒酸。全句译意为：一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
19、礼义，治人之大法; ———清·顾炎武《廉耻》
20、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。
21、树若正直，能参天成伟材；人若正直，可明理识大局。——杨明干
22、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固 。
23、一、从政格言
1、【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
2、【注译】遗:遗留;咎:祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
3、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
4、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。
5、【注译】枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
6、不勤，无以成就事业；
7、【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足；欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
8、清廉则无畏，秉公则无私。
9、【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
10、【解读】政绩是干出来的，不是靠“吹”出来的。靠“吹”出来的政绩，必定“毁言随至”。这是因为，不干实事，只图“虚誉”，对老百姓没有一丝一毫的'实惠。对老百姓毫无实惠的“虚誉”，怎能不引来“毁言”呢？
11、【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义：节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
12、严格自律出廉政，服务创新谋发展。
13、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
14、绊人的脚不在高，腐—败的事不在校——赵凡玉
15、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
16、镜不蒙尘可照人，人无贪贿可正气。——刘博
17、【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
18、【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
19、廉不言贫，勤不言苦。
20、兴廉政之风，树浩然正气。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。 ——《老子·九章》
22、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。
23、【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
1、力，方能攀上巅峰。
2、廉洁自律心无病，求真务实业有成。——李晓燕
3、不怕法律无情，就怕自身不清。
4、【注译】从前，古代贤明的君王治理天下，一定会首先做到大公无私，只要大公无私了，天下就太平了。天下太平是因为大公无私而得到的。
5、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐 ——《论语·季氏》
6、清正在德，廉洁在志。
7、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
8、【注译】布衣：平民百姓；绳：规矩。全句译意为：百姓人臣行事，行为规矩，洁白清廉，则愈穷愈荣耀。
9、范公典范在，后乐而先忧。——亓玉杰
10、【原典】治天下终不以私乱公。——西汉司马迁《史记韩安国列传》
11、【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
12、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。
13、【注释】治理天下终究不能因私情而损害公事。
14、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
15、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
16、让廉洁铭刻人生，把清白留在人间。——齐润芳
17、【原典】轻财足以聚人，律己足以服人——明陈继儒《小窗幽记集醒》
18、【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为;无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
19、【解读】吕不韦的这个结论，是从历史的
20、水清不纳污垢，政廉不迷财色。——杨明干
21、欲多则心散，心散则意衰。——王文秀
22、挡不住今天的诱—惑，将失去明天的幸福。
23、人心如秤，称量谁轻谁重；民—意似镜，照出孰贪孰廉。——罗文萍
1、【注译】欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可接近于满足;欲望虽然不可去掉，但却可以对它加以节制。
2、【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律———事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢?没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
3、【解读】无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
4、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。——刘静
5、工商事业重如山，个人名利淡如水。
6、【解读】“欲影正者端其形”。肩负“风宪”的监察官员在端正官风、政风和民风中起到表率作用极为重要。但是，历朝历代，由于各种原因，监察官员顶不住权力、金钱、女色的诱惑，走上违法犯罪道路的并非鲜见，这对在职官员和社会风气的影响非同小可。因此，担负监察职责的官员一定要自重、自省、自律。
7、【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
8、【解读】老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
9、为官以廉为先，从政以勤为本。
10、【注译】礼义是社会管理的大法；廉耻是为人立身的大节。不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可以做。
11、【原典】益者三乐，损者三乐。乐节礼乐——《论语季氏》
12、廉洁，公务员的护身符。
13、【原典】昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。
14、【解读】孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
15、乐自清中出，烦从贪里来。——宁莉
16、纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用
17、在职一阵子，做人一辈子。
18、【注译】能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
19、【原典】货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。——春秋《管子八观》
20、【原典】有实必有名，虚誉暴集，则毁言随至矣。——宋陈襄
21、劲松立险处，正气显人格。——贾兴宏
22、身有正气，不言自威。
23、【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
1、【注译】一般说来，如果监察官员廉洁自守，则执行官员不敢放纵；执行官员不敢放纵，则书吏不敢放纵。
2、【注译】得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢？
3、枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子·滕文公下》
4、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。
5、【解读】孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
6、【解读】这段话用现代的话来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
7、【解读】一个人的娱乐爱好，即现在所说的工作圈之外的生活圈、娱乐圈，对人的品德修养、对官员的廉洁从政至关重要。虽然今天我们的生活和娱乐内容和孔子的那个时代大不相同，但孔子总结的娱乐爱好的原则，还是很有指导意义的。
8、【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
9、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
10、【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
11、欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去 ———战国《荀子·正名》
12、【解读】盛极而衰，满必招损。老子看到了物极必反的规律——事物发展到极端，必然走向自己的反面。同样，老子以一双饱经风霜的慧眼，看到了“金玉”、“富贵”中包含着的短命和灾祸。古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声、门第等，传之无穷呢？没有人能做到。不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸。而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。
13、【解读】做人有大节、小节之分，知道什么是廉洁和羞耻是做人的大节。加强自我修养，筑好思想道德的堤坝，要从守廉和知耻做起。不讲廉耻，则无所不为；无所不为，则无祸不招。这句话对我们的干部修身立德、加强自我修养具有启示意义。
14、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
15、【原典】善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。——东汉荀悦《申鉴政体》
16、【原典】大抵宪长得人，则司官不敢恣——元张养浩《权力忠告》
17、得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明·汪天赐《官箴集要》
18、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语·季氏》
19、依法惩治腐败，构建和谐社会。
20、其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。 ———宋·范晔《后汉书·第五伦传》
21、【解读】孟子的、这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
22、管好自己的脑，不该想的不想；管好自己的'嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的脚，不该去的地方不去。——杨静春
23、水不流则腐，官不廉则败。
1、【注译】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
2、【注译】遗：遗留；咎：祸咎。满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
3、【解读】民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
4、【注释】仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
5、【注译】乐:快乐;节:调节;道:称颂，宣扬;佚游:浪游不归;晏乐:饮食铺张。全句译意为:孔子说:“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了一些有益的朋友为快乐，是有益的。以骄傲放肆为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食为快乐，是有损害的。”
6、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
7、【注译】有了确实的功绩必然就会有好的名声，当不实荣誉大量降临时，诋毁言论也会随之而来。
8、【解读】人的欲望是一个无底洞，永远不可能得到满足。放纵欲望，贪婪无度，就会祸国殃民，身败名裂。这句话对今天的领导干部具有警醒意义:节制欲望，廉洁自律，才能立党为公、执政为民，实现最有价值的人生目标。
9、【解读】汉景帝在位期间，公孙诡、羊胜图谋不轨，游说梁孝王（汉景帝母弟），并派人行刺朝廷谋臣。事情败露后，汉景帝下令搜捕公孙诡、羊胜。由于这两人藏匿在梁孝王家，没有抓到。内史韩安国去规劝梁孝王交出公孙诡、羊胜两人。梁孝王听了韩安国“治天下终不以私乱公”的一番话后，交出了公孙诡、羊胜。韩安国的“治天下终不以私乱公”，虽有其历史背景，但这句话的内涵在今天还是不失其借鉴意义。
10、【注译】孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
11、固本清源，反腐倡廉。
12、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。
13、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
14、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
15、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
16、【解读】“聚人”、“服人”、“得人”、“率人”，归根到底是得人心，而得人心的前提是“其身正”。身为领导干部，只有不偏爱钱财，清廉自律，才能一身正气。宽以待人，以身作则，才能赢得人心。而能得人心者，便可成就事业。
17、财足以聚人，律己足以服人 ——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》
18、【原典】布衣人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。——战国吕不韦《吕氏春秋离俗》