1、后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
2、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
3、为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
4、立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
5、想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
6、天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
7、形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。
8、德不胜气，性命于气；德胜其气，性命于德。
9、弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。
10、静后见万物自然皆有春意。
11、一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
12、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之？
13、诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
14、一阳复于下，乃天地生物之心也。
15、弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
16、如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
17、一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
18、凡人才学便须知着力处，既学便须知得力处。
19、须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
20、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
21、感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
22、内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。
23、气之不可变者，独死生修夭而已。
24、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
25、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
26、懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
27、阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
28、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
29、来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
30、爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？
31、明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
32、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。
33、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
1、无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
2、论学便要明理，论治便须识体。
3、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
4、世人之心，止于见闻之狭。
5、大变则大益，小变则小益。
6、性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
7、天所赋为命，物所受为性。
8、屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
9、言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
10、内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
11、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
12、言能修省言辞，便是要立诚。
13、性即气，气即性，生之谓也。
14、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
15、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
16、圣人之常，以其情顺万事而无情。
17、义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
18、一个人如果不学习就会很快衰老。
19、以善及人，而信从者众，故可乐也。
20、读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
21、考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
22、道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
23、忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
24、凡物有本末，不可分本末为两段事。
25、故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
26、惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
27、天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么？
28、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
29、因为富贵而傲慢自大，固然不好；因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
30、语其性，则皆善也；语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
31、形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
32、论性不论气，不备；论气不论性，不明；二之则不是。
33、仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
1、学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
2、率性则谓之道，修道则谓之教。
3、凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
4、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
5、心大则百物皆通，心小则百物皆病。
6、冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
7、以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
8、人之所以不能安其止者，动于欲也。
9、志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。
10、学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
11、学者先务，固在心志。
12、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。
13、所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
14、知及之，而不以礼性之，非己有也。