1、吾闻知：量功而不量力，则民尽;藏余不分，则民盗。
2、责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。
3、生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。
4、圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。
5、富贵不傲物，贫贱不易行。
6、和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。
7、燕，万乘之国也;齐，千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说，千里之途为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎!吾所以不得睹者，岂不多矣，然吾失此，何之有也。
8、量功而不量力，则民尽;藏余不分，则民盗。
9、善进，则不善无由入矣;不善进，则善无由入矣。
10、我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的`亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。
11、夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
12、善人不能戚，恶人不能疏者，危。
13、晏子对曰：明其教令，而先之以行义;养民不苛，而防止以刑僻;所求于下者，不务于上;所禁于民者，不行于身。
14、臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。
15、君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠;不持利以伤廉，可谓不失行。
16、今君闻先人之过，而不能明其大节，桓公霸也，君奚能疑焉?
17、国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
18、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
19、食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎!
20、昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。
21、不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
22、苦身为善者，其赏厚;苦身为非者，其罪重。
23、谋度于义者必得，事因于民者必成。
24、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。
25、臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄;以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。
26、不然。食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎!
27、钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
28、地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得;人不同能，而任之以一事，不可责遍成。
1、进不失廉，退不失利。
2、朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。
3、利于国者爱之，害于国者恶之。
4、混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
5、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。
6、公弃其民，而归于田氏。齐旧四量，即豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟;田氏三量，皆登一焉，钟乃巨也。以家量贷，以公量收之。
7、节欲则民富，中听则民安。
8、以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我诚心改正错误的行为。
9、故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。
10、婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏;出不相扬美，入不相削行，则不与;通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。
11、寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。
12、现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。
13、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。圣王见贤而乐贤，见不肖而哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。
14、举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
15、人行善者天赏之，行不善者天殃之。
16、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非义也。今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。
17、为者常成，行者常至。
18、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。
19、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
20、君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐君;民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞;君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁之，是君之福也，故臣来庆。
21、夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可!
22、有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎?