1、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
5、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
9、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
11、其进锐者，其退速。
12、 人无廉耻，王法难治 ——孟子
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
14、居处恭，执事敬，与人忠。
15、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
17、学如不及，犹恐失之。
18、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
19、我知言，我善养吾浩然之气。
20、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
21、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
22、我知言，我善养吾浩然之气。
23、仁则荣，不仁则辱。
24、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
25、以五十步笑百步
26、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
27、仁者无敌。
28、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
30、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
31、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
32、不以规矩，无以成方圆。
33、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
34、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
35、生于忧患而死于安乐也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
1、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
2、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
3、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
5、即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
6、天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
7、人人都可以当尧舜这样的好人。
8、先有司，赦小过举贤才。
9、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、食色，性也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、己欲立而立人，己欲达而达人。
14、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
15、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
17、人之易其言也，无责耳矣。
18、学而时习之，不亦说乎？
19、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
20、学而不思则罔，思而不学则殆。
21、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
22、人若无志，与禽兽同类。
23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、枉己者，未有能直人者也。
25、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
26、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
27、国君好仁，天下无敌焉。
28、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
29、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
31、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
32、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
36、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
38、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
1、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
5、君子和而不同，小人同而不和。
6、士无事而食，不可也。
7、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
9、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
10、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
11、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
12、不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
13、礼之用，和为贵。
14、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
15、不以规矩,无以成方圆。
16、巧言乱德。
17、求仁而得仁，又何怨。
18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
19、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
20、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。
21、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
22、其进锐者，其退速。
23、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
24、穷则独善其身，达则兼济天下。
25、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
26、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
27、王顾左右而言他。
28、无父无君，是禽兽也。
29、恭者不侮人，俭者不夺人。
30、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
32、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
33、民为贵，社稷次之，君为轻。
34、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
35、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
36、今王与百姓同乐，则王矣。
37、人告之以有过则喜。
38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
2、民为贵，社稷次之，君为轻。
3、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、智知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义，多忧害智。——刘安
6、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
9、人有不为也，而后可以有为。
10、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
11、忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、不以规矩，不能成方圆
15、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
16、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
17、生于忧患而死于安乐。
18、温故而知新，可以为师矣。
19、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、不以规矩,无以成方园。
22、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
23、放于利而行，多怨。
24、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
25、育才造士，为国之本
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
28、知道就是知道，知道就是知道。
29、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
30、君子不怨天，不尤人。
31、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
33、士而怀居，不足为士矣！
34、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
35、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
37、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
38、国君好仁，天下无敌焉。
1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、生于忧患，死于安乐。
3、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
4、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
5、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、君子不怨天，不尤人。
8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
11、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、祸福无不自己求之者。
14、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
15、不以规矩，不成方圆。
16、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
17、王无罪岁，斯天下之民至焉。
18、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
19、人有不为也，而后可以有为。
20、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
21、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
23、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
24、古者言之不出，耻躬不逮也。
25、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
26、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
27、为富不仁矣，为仁不富矣。
28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
29、君子使人美丽，但不使人邪恶。
30、恭者不侮人，俭者不夺人。
31、得道者多助，失道者寡助。
32、穷则独善其身，达则兼善天下。
33、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
34、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
37、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
3、刚毅木讷近仁。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
5、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
6、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7、尽信书，则不如无书。
8、前进太猛的人，后退也会快。
9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
10、民为贵，社稷次之，君为轻。
11、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
12、人告之以有过则喜。
13、有不虞之誉，有求全之毁。
14、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
15、贤者在位，能者在职。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
17、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
18、不以规矩，无以成方圆。
19、君子莫大乎与人为善
20、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
21、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
22、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
23、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
24、君于疾没世而名不称焉。
25、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
26、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
27、君子坦荡荡，小人常戚戚。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
30、我善养吾浩然之气。
31、“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
32、君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
33、王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
34、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
35、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
36、有教无类。
37、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
38、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
1、人无廉耻，王法难治
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
5、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
6、人皆可以为尧舜。
7、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
8、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
9、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
10、其进锐者，其退速。
11、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
12、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
13、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
14、不以规矩，不成方圆。
15、见善无不及，见不善如探汤。
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
18、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
21、 志，气之帅也 ——孟子
22、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
23、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
24、尽信书，则不如无书。
25、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
26、质胜文则野，文胜质则史
27、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
28、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
29、盖有不知而作者，我无是也。
30、生于忧患而死于安乐也。
31、事君，敬其事而后其食。
32、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
33、得道者多助，失道者寡助。
34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
35、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
36、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
37、国君好仁，天下无敌焉。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、 育才造士，为国之本 ——孟子
4、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
5、敏而好学，不耻下问。
6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
7、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
8、权，然后和轻重；度，然后知长短。
9、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、它将！己所不欲，勿施于人。
11、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
13、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
14、不耻不若人，何若人有？
15、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
18、出于其类，拔乎其萃。
19、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
20、君子莫大乎与人为善。
21、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
22、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
23、生于忧患而死于安乐也
24、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、鸟要先飞翅，人要先求上进。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
29、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
31、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
32、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
33、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
34、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
35、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
36、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
37、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
38、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
1、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
2、生于忧患，死于安乐。
3、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
4、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
5、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
8、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
11、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
12、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
13、穷则独善其身，达则兼济天下。
14、惟孝顺父母，可以解忧。
15、国君好仁，天下无敌焉。
16、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
17、人要有所不为，才能有所为。
18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
19、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
20、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
21、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
22、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
23、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
25、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
26、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
27、劳心者治人，劳力者治于人。
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
31、不耻不若人，何若人有。
32、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
33、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
35、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
36、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
37、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
38、我善养吾浩然之气。
1、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
2、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
3、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
4、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、人有不为也，而后可以有为。
9、权，然后和轻重；度，然后知长短。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、生于忧患而死于安乐也。
14、言近而指远者，善言也。
15、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
16、不耻不若人，何若人有？
17、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
18、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
19、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
20、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
21、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
22、君子不怨天，不尤人。
23、天时不如地利，地利不如人和。
24、以不教民战，是谓弃之。
25、巧言令色，鲜矣仁。
26、 生于忧患，死于安乐 ——孟子
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
28、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
29、 祸福无不自己求之者 ——孟子
30、人有不为也，而后可以有为也。
31、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
32、大人者，不失其赤子之心者也。
33、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
34、称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
35、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
36、过，则匆惮改。
37、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
38、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
2、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
3、慎终，追远，民德归厚矣。
4、权，然后知轻重；度，然后知长短。
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
7、民为贵,社稷次之,君为轻
8、人而无恒，不可以作巫医。
9、恭者不侮人，俭者不夺人。
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
11、三、礼不学礼，无以立。——孔子礼者，人道之极也。——荀子安上治民，莫善于礼。——《孝经》
12、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
13、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
14、权，然后和轻重；度，然后知长短。
15、出乎尔者，反乎尔者也。
16、不学礼，无以立。
17、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
18、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
19、食色，性也。
20、民事不可缓也。
21、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
22、不耻不若人，何若人有？
23、不以规矩，不成方圆。
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
26、祸福无不自己求之者。
27、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
28、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
29、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
30、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
31、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
32、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
33、己所不欲，匆施于人。
34、 吾善养浩然之气。 ——孟子
35、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
36、尽信书,不如无书
37、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
38、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
1、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
2、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
6、养心莫善于寡欲。
7、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
11、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
12、王顾左右而言他。
13、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
14、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
15、不愤不启，不悱不发。