1、天功既成，则并受名誉。
2、夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
3、故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
4、清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
5、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
6、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
7、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
8、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。
9、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
10、善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。
11、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
12、凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
13、直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
14、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
15、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。
16、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
17、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
18、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
19、夫辩，有理胜，有辞胜。
20、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
21、其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
22、法家之业，本于制度，待乎成功而效。
23、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
24、凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。
25、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
26、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
27、抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。
28、以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
1、夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。
2、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
3、夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
4、夫人材不同，能各有异。
5、故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。
6、是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
7、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
8、察其所安，观其所由，以知居止之行。
9、故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
10、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
11、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
12、其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
13、中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
14、思心一至，不闻雷霆。
15、凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。