1、天功既成,则并受名誉。
2、夫理多品则难通,人材异则情诡;情诡难通,则理失而事违也。
3、故其未达也,为众人之所容矣;已达也,为宠爱之所嘉。
4、清节之业,着于仪容,发于德行;未用而章,其道顺而有化。
5、平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,强弱之植在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在于容,缓急之状在于言。
6、厉直刚毅,材在矫正,失在激讦。
7、故或能言而不能行,或能行而不能言;至于国体之人,能言能行,故为众材之隽也。
8、盛难之时,其误难迫;故善难者,征之使还。
9、故其未达也,为众人之所忌;已试也,为上下之所惮。
10、善难者,务释事本;不善难者,舍本而理末。舍本而理末,则辞构矣。
11、质性平淡,思心玄微,能通自然,道理之家也;质性警彻,权略机捷,能理烦速,事理之家也;质性和平,能论礼教,辩其得失,义礼之家也;质性机解,推情原意,能适其变,情理之家也。
12、凡人心有所思,则耳且不能听,是故并思俱说,竞相制止,欲人之听己。
13、直而不柔则木,劲而不精则力,固而不端则愚,气而不清则越,畅而不平则荡。
14、质而不缦,文而不缋;能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节。
15、中和之质,必平淡无味;故能调成五材,变化应节。
16、质于理合,合而有明,明足见理,理足成家。
17、是谓主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。
18、凡有血气者,莫不含元一以为质,禀阴阳以立性,体五行而着形。
19、夫辩,有理胜,有辞胜。
20、人君之能异于此:故臣以自任为能,君以用人为能;臣以能言为能,君以能听为能;臣以能行为能,君以能赏罚为能;所能不同,故能君众材也。
21、其蔽也,知进而不退,或离正以自全。
22、法家之业,本于制度,待乎成功而效。
23、聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿外明;圣人淳耀,能兼二美。
24、凡偏材之人,皆一味之美;故长于办一官,而短于为一国。
25、然虽有变构,犹有所得;若说而不难,各陈所见,则莫知所由矣。
26、故偏至之材,以材自名;兼材之人,以德为目;兼德之人,更为美号。
27、抗厉之人,不能回挠;论法直则括处而公正,说变通则否戾而不入。
28、以实理宽急论辨之,则当言大小异宜,不当言能大不能小也。
1、夫容之动作,发乎心气;心气之征,则声变是也。
2、刚略之人,不能理微;故其论大体则弘博而高远,历纤理则宕往而疏越。
3、夫人材不同,能各有异:有自任之能,有立法使人之能,有消息辨护之能,以德教师人之能,有行事使人谴让之能,有司察紏摘之能,有权奇之能,有威猛之能。
4、夫人材不同,能各有异。
5、故其未达也,为众人之所进;既达也,为上下之所敬。
6、是以敢依圣训,志序人物,庶以补缀遗忘;惟博识君子,裁览其义焉。
7、天地随气而变化,充盈之气有损益之变通,此为合道之理。以法令控制事理之端正,此为行事之理。以礼教化而因事制宜,此为合义之理。知人之情而知关键与机变,此为合情之理。
8、察其所安,观其所由,以知居止之行。
9、故明白之士,达动之机,而暗于玄机;玄虑之人,识静之原,而困于速捷。
10、四理不同,其于才也,须明而章,明待质而行。
11、观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。
12、其为业也,无弊而常显,故为世之所贵。
13、中庸之质,异于此类:五常既备,包以澹味,五质内充,五精外章。
14、思心一至,不闻雷霆。
15、凡所谓能大而不能小,其语出于性有宽急;性有宽急,故宜有大小。