1、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
2、得鱼而忘荃，得意而忘言。
3、同类相从，同声相应，固天理也。
4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
5、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
6、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
7、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
8、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
9、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
10、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
11、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
12、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
13、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
14、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
16、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
17、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
19、饱食而遨游，泛若不系之舟。
20、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
22、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
24、虚无恬淡，乃合天德。
25、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
26、相嘘以湿。相濡以沫。
27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
28、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
29、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
30、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
31、道隐于小成，言隐于荣华。
32、圣人法天贵真，不拘于俗。
33、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
34、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
35、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
36、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
37、名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。