出自唐代白居易的《放言五首·其一》
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
古诗翻译
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？
古诗解释
放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。河：黄河。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
未届所任：还未到达任所。届：到。
暇（xiá）：空闲时间。
缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
辨：一作“辩”。底：啥。
臧（zāng）生：指臧武仲。臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：假装圣人。甯（nìng）子：指甯武子。甯：今亦作“宁”。知：同“智”。燔（fán）柴：此用为名词，指火光。照乘：珠名。殊：异。
古诗背景
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），元稹因被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情。过了五年，诗人被贬为江州司马。感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
古诗作者介绍
白居易 : 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐
离离原上草，一岁一枯荣。 白居易《草 / 赋得古原草送别》
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 白居易《长恨歌》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 白居易《琵琶行 / 琵琶引》
亦知合被才名折，二十三年折太多。 白居易《醉赠刘二十八使君》
西北望乡何处是，东南见月几回圆。 白居易《八月十五日夜湓亭望月》
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 白居易 《长恨歌》
出自唐代白居易的《问刘十九》 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？
令公桃李满天下，何用堂前更种花。 白居易《奉和令公绿野堂种花》
无由持一碗，寄与爱茶人。 白居易《山泉煎茶有怀》
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 白居易《长相思·汴水流》
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》 白居易《琵琶行》
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 白居易《琵琶行 / 琵琶引》
去来江口守空船，绕船月明江水寒。 白居易《琵琶行 / 琵琶引》
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 白居易《梦微之》
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 白居易《放言五首·其五》
文章合为时而著，歌诗合为事而作。 白居易《与元九书》
出自唐代白居易的《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清
母别子，子别母，白日无光哭声苦。 白居易《母别子》
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易《琵琶行 / 琵琶引》
喃喃教言语，一一刷毛衣。 白居易《燕诗示刘叟》
出自唐代白居易的《梦微之》 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 白居易《放言五首·其二》
出自唐代白居易的《问刘十九》 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 白居易《琵琶行 / 琵琶引》
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 白居易《卖炭翁》
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 白居易《寒食野望吟》
出自唐代白居易的《卖炭翁》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾
出自唐代白居易的《夜雨》 我有所念人，隔在远远乡。 我有所感事，结在深深肠。 乡远去不得，无日不瞻望。 肠深解不得，无夕不思量。 况此残灯夜，独宿在空堂。 秋天殊未晓，风雨正苍
小娃撑小艇，偷采白莲回。 白居易《池上》
题杨颖士西亭
琵琶行 / 琵琶引
草 / 赋得古原草送别
池上
除夜
奉和令公绿野堂种花
忆江南三首
和春深二十首
长恨歌
丘中有一士二首 其二
对酒五首
和谈校书秋夜感怀，呈朝中亲友
七年元日对酒五首 其二
快活
眼暗
和春深二十首 其十六
小池二首 其二
忆江南词三首
慈乌夜啼
岁暮
忆江南·江南好
送萧处士游黔南
问刘十九
六年秋重题白莲
问皇甫十
采地黄者
步东坡
闲居春尽
卖炭翁