望时而待之,孰与应时而使之!摘自先秦荀子的《荀子·天论》
解释:期望时令而坐待它给人类以恩赐,还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。
古诗作者介绍
荀子 : 荀子(约公元前313-前238),名况,赵国猗氏(今山西运城临猗县)人,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。华夏族(汉族),战国
出自先秦荀子的《劝学》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉; 荀子《劝学》
人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就没有成就;国家不讲礼,就不得安宁。
无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:没有精诚专一的志向,就不会有明辨是非的智慧;不能专心一志,苦干一番,也不会有显著的
君子役物,小人役于物。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:君子可以控制对物质的追求,小人只能被物质所左右。
君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也 摘自先秦荀子的《荀子·天论》 解释:君子重视自身的努力,而不指望上天的恩赐,所以每天都能进步。
不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应 摘自先秦荀子的《荀子·解蔽》 解释:不羡慕过去,不担忧未来,没有忧愁怜悯的心情,适合时势就行动,问题来了就处理。
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释:没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,
心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。 摘自先秦荀子的《荀子·解蔽》 解释:如果心不专一就会一无所获,要想求全就学得不精,一心二用就会学不明白。
善学者尽其理,善行者究其难。 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释:善于学习的人能透辟地认识事物的道理;善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。 荀子《劝学》
出自先秦荀子的《劝学》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就
人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。 摘自先秦荀子的《荀子·王制》 解释:人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义,所以人最为天下所贵重。
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 荀子《劝学》
性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。 摘自先秦荀子的《荀子·礼论》 解释:本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼
一进一退,一左一右,六骥不致。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:一会儿前进,一会儿后退,一会儿向左,一会儿向右,那么即使是六匹千里马拉车也无法抵达目的地。
公生明,偏生暗,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸诞生惑。 摘自先秦荀子的《荀子·不苟》 解释:公正会产生聪明,偏私会产生愚昧;端正谨慎会产生通达,欺诈虚伪会产生闭塞;真诚老
出自先秦荀子的《劝学》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就
闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释:只听到它而从未见到它,即使博学却有很多谬误,见到它而不知道它,即使有
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也; 荀子《劝学》
知而好问,然后能才 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释:聪明而又虚心请教,然后才能够成才。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。 摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》 解释:跟人有礼貌的说话,比较尊敬的讲话,让人感觉心里舒服很暖心。跟人讲话尖酸刻薄,就像被矛戟刺了一样
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。 摘自先秦荀子的《荀子·大略》 解释:国家想要振兴,必须尊敬教师,重视传授专长技术的师傅,教师受尊重,国家的法律制度就能得到保存
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。 摘自先秦荀子的《荀子·修身》 解释:批评我批评得正确,他就是我的老师;肯定我肯定得正确,他就是我的朋友;一味对我
芷兰生于深林,非以无人而不芳。 摘自先秦荀子的《荀子·宥坐》 解释:白芷兰草长在深山老林之中,不会因为没有人赏识就不香了。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。
积土而为山,积水而为海 摘自先秦荀子的《荀子·儒效》 解释:把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也 摘自先秦荀子的《荀子·劝学》 解释:不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。
积土成山,风雨兴焉; 荀子《劝学》