镜无见疵之罪，道无明过之恶。摘自先秦韩非的《韩非子·观行》
解释：镜子没有照出毛病的罪过，法术没有暴露过失引起的怨恨。
古诗作者介绍
韩非 : 韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲
圣人之治民也，先治者强，先战者胜。 摘自先秦韩非的《韩非子·心度》 解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。
恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 摘自先秦韩非的《韩非子·外储说右下》 解释：依赖别人不如依赖自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 摘自先秦韩非的《韩非子·喻老》 解释：智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 摘自先秦韩非的《韩非子·内储说上七术》 解释：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。
儒以文乱法，侠以武犯禁 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释：文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
事以密成，语以泄败。 摘自先秦韩非的《韩非子·说难》 解释：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
非知之难也，处知则难也。 摘自先秦韩非的《韩非子·说难》 解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
善张网者引其纲 摘自先秦韩非的《韩非子·外储说右下》 解释：善于张网捕鱼的人牵引鱼网的纲绳。
志之难也，不在胜人，在自胜也。 摘自先秦韩非的《韩非子·喻老》 解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
内外相应也，言行相称 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释：内部和外部要相互对应，言行要一致。
不知而言，不智；知而不言，不忠。 摘自先秦韩非的《韩非子·初见秦》 解释：不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。
虚则知实之情，静则知动者正。 摘自先秦韩非的《韩非子·主道》 解释：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。
侈而堕者贫，而力而俭者富。 摘自先秦韩非的《韩非子·显学》 解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。
悬衡而知平，设规而知圆 摘自先秦韩非的《韩非子·饰邪》 解释：有了秤，就知道怎样衡量公平；有圆规，就知道怎样画圆准确。
荣辱之责在乎己，而不在乎人。 摘自先秦韩非的《韩非子·大体》 解释：荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释：因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的
君子不蔽人之美，不言人之恶。 摘自先秦韩非的《韩非子·内储说上七术》 解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。
故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释：用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。 摘自先秦韩非的《韩非子·喻老》 解释：三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。
万物必有盛衰，万事必有弛张 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释：万物都有茂盛和衰败，万事都有松弛和紧张。
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。 摘自先秦韩非的《韩非子·亡征》 解释：木头折断定是因为有蛀虫钻的洞，墙体倒塌定是因为里面有缝隙。
不期修古，不法常可 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。
自胜之谓强。 摘自先秦韩非的《韩非子·喻老》 解释：能够战胜自己的人才是强者。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。 摘自先秦韩非的《韩非子·说林上》 解释：失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。
安危在是非，不在于强弱。 摘自先秦韩非的《韩非子·安危》 解释：安全还是危险，在于你的所为是正义还是非正义，而不在于你的强大还是弱小。
和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 摘自先秦韩非的《韩非子·解老》 解释：卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 摘自先秦韩非的《韩非子·有度》 解释：国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 摘自先秦韩非的《韩非子·奸劫弑臣》 解释：凡是人大体的情形，取舍相同的就互相认可，取舍不同的就互相反对。
滥竽充数
师旷撞晋平公
郑人买履
曾子杀彘 / 曾子烹彘
扁鹊见蔡桓公
棘刺雕猴
智子疑邻
曾参烹彘