备者，国之重也。摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》
解释：战略防备是国家的重要事务。
古诗作者介绍
兴天下之利，除天下之害 摘自先秦墨子的《墨子·12章 尚同(中)》 解释：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。 摘自先秦墨子的《墨子·10章 尚贤(下)》 解释：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有道的人勉力教人。
吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 摘自先秦墨子的《墨子·46章 耕柱》 解释：我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越
仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 摘自先秦墨子的《墨子·16章 兼爱(下)》 解释：仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。
志不强者智不达；言不信者行不果。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥；说话不守信用的人做事就很难获得成功。
勇，志之所以敢也。 摘自先秦墨子的《墨子·40章 经(上)》 解释：具备勇敢之心是敢作敢为的基础。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 摘自先秦墨子的《墨子·50章 公输》 解释：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。
为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。
兼相爱、交相利 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：互相有爱，能够都得到利益。
量腹而食，度身而衣 摘自先秦墨子的《墨子·49章 鲁问》 解释：根据自己的肚量吃饭，根据自己的体量穿衣。
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之 摘自先秦墨子的《墨子·09章 尚贤(中)》 解释：贤能的人就推举提拔他，不贤的人就不用或废弃他。
言不信者行不果。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：说话不诚信，做事就不会有好结果。
染于苍则苍，染于黄则黄 摘自先秦墨子的《墨子·03章 所染》 解释：染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。
君子战虽有陈，而勇为本焉 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
甘井近竭，招木近伐 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远 摘自先秦墨子的《墨子·01章 亲士》 解释：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
名不可简而成也，誉不可巧而立也 摘自先秦墨子的《墨子·02章 修身》 解释：名誉是不会轻易简单得到的，荣誉也不能靠欺诈伪装来赢得。
且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。 摘自先秦墨子的《墨子·26章 天志(上)》 解释：并且义是用来匡正人的。不能从下正上，必须从上正下。
俭节则昌，淫佚则亡 摘自先秦墨子的《墨子·06章 辞过》 解释：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 摘自先秦墨子的《墨子·15章 兼爱(中)》 解释：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，
故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。 摘自先秦墨子的《墨子·07章 三辩》 解释：所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！
赖其力者生，不赖其力者不生。 摘自先秦墨子的《墨子·32章 非乐(上)》 解释：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
知者必量其力所能至而从事 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。
故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释：所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。
是数人之齿，而以为富。 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释：这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。