zhōu sòng · qīng miào zhīshí· hào tiānyǒuchéng mìng
周颂·清庙之什·昊天有成命
hào tiānyǒuchéng mìng ， èr hòu shòu zhī ；
昊天有成命，二后受之；
chéngwángbùgǎn kāng ， sù yè jī mìng yòu mì 。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
wūjīxī ！dǎn jué xīn ， sìqíjìng zhī 。
於缉熙！单厥心，肆其靖之。
古诗翻译
昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民细经营。多么光明多辉煌！竭虑殚精保天命，国家太平民安宁。
古诗解释
昊天：苍天。成命：既定的天命。
二后：二王，指周文王与周武王。受之：指承受天命。
成王：即姬诵，武王子。康：安乐，安宁。
夙（sù）夜：日夜，朝夕。基：谋划。命：政令。宥（yòu）密：宽仁宁静。
於（wū）：叹词，有赞美之意。缉熙：光明。
单：通殚;，竭尽。厥（jué）：其，指成王。
肆：巩固。靖：安定。
古诗背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：是道成王之德也。;可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：《昊天有成命》，郊祀天地也。;现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其祭祀成王;的本来面目。
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称成康之治;。《史记·周本纪》曰：成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。;天下之所以安宁，是因为成王不敢康;，此与《离骚》所说的夏康娱以自纵;正相对照。夙夜基命宥密;伸足不敢康;之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。;’郑玄注：其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。;陈子展《诗经直解》谓此句旧解唯此郑注较为明确;；《尔雅·释诂》亦曰：基，谋也。;正与郑注同义。第五句的缉熙;是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有於缉熙敬止;，《周颂·维清》有维清缉熙;，《周颂·载见》有俾缉熙于纯嘏;，都作光明解，兹亦依之。最后一句的其;等于之;，肆其靖之;等于肆之靖之;，也就是巩固它安定它;的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。