为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。摘自先秦诸子的《尚书·周书·蔡仲之命》
解释：做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。
古诗作者介绍
好问则裕，自用则小。 摘自先秦诸子的《尚书正义·卷八·仲虺之诰》 解释：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释：严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。
好问则裕，自用则小 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
夙夜惟寅，直哉惟清。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释：无论日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。
慎厥身，修思永。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释：谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：无信验的话不要听，独断的谋划不要用。
命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释：任命你为乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路
位不期骄，禄不期侈。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释：居官不当骄傲，享禄不当奢侈。
惠迪吉，从逆凶，惟影响。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。
奉先思孝，接下思恭。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲中》 解释：事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。
满招损，谦受益 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：自满招致损失，谦虚得到益处。
柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释：安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释：于是命令羲氏、和氏，严谨地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告
烝民乃粒，万邦作乂。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释：于是，百姓都安定下来，各个诸侯国也得到治理。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲下》 解释：如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。
慎徽五典，五典克从； 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释：舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。
克勤于邦，克俭于家 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：既能勤劳为邦，又能节俭持家。
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释：不做无益的事情而损害有益的事情，功业就能建成；不看重奇异的物品而损害有用的东西，
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。
克明俊德，以亲九族。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释：彰显自己崇高的品德，使族人能够亲和团结。
好生之德，洽于民心 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：帝爱生命的美意，合于民心。
玩人丧德，玩物丧志。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释：玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。
惟天地万物父母，惟人万物之灵。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释：只有天地能哺育出世态万物，但只有人是世间万物中具灵气之体！
满招损，谦受益，时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。
尚克时忱，乃亦有终。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·汤诰》 解释：但愿做到诚信不疑，就会获得成功。
有典有则，贻厥子孙。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释：有典章有法度，传给他的子孙。
功崇惟志，业广惟勤 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释：功高由于有志，业大由于勤劳。
帝德罔愆，临下以简，御众以宽； 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释：帝德无失误。简约治民，宽缓御众。