木从绳则正,后从谏则圣。摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命上》
解释:木依从绳墨砍削就会正直,君主依从谏言行事就会圣明。
古诗作者介绍
好问则裕,自用则小。 摘自先秦诸子的《尚书正义·卷八·仲虺之诰》 解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。
威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释:严明胜过慈爱,就真能成功;慈爱胜过严明,就真会无功。
好问则裕,自用则小 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。
夙夜惟寅,直哉惟清。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:无论日夜都要恭敬行事,又要正直、清明。
慎厥身,修思永。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:谨慎其身,自身的修养要坚持不懈。
命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:任命你为乐官,教导年轻人,使他们正直而温和,宽大而坚栗,刚毅而不粗暴,简约
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:无信验的话不要听,独断的谋划不要用。
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:人心是危险难安的,道心却微妙难明。惟有精心体察,专心守住,才能坚持一条不偏不倚的正确路
位不期骄,禄不期侈。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:居官不当骄傲,享禄不当奢侈。
惠迪吉,从逆凶,惟影响。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:顺应天道就有吉祥,忤逆天道就有凶灾,两者的关系如影随形,似响应声。
奉先思孝,接下思恭。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲中》 解释:事奉先人,当思孝顺;接待臣下,当思恭敬。
满招损,谦受益 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:自满招致损失,谦虚得到益处。
柔远能迩,惇德允元,而难任人,蛮夷率服。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:安抚远方的臣民,爱护近处的臣民,亲厚有德的人,信任善良的人,而又拒绝邪佞的人,这样,边远
乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:于是命令羲氏、和氏,严谨地遵循天数,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把天时节令告
烝民乃粒,万邦作乂。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:于是,百姓都安定下来,各个诸侯国也得到治理。
若升高,必自下,若陟遐,必自迩。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲下》 解释:如果升高,一定要从下面开始;如果行远,一定要从近处开始。
慎徽五典,五典克从; 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法,人们都能顺从。
克勤于邦,克俭于家 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:既能勤劳为邦,又能节俭持家。
不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:不做无益的事情而损害有益的事情,功业就能建成;不看重奇异的物品而损害有用的东西,
惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:只有道德的力量才能感动天地,再远的地方也能达到。满招损,谦受益,常常就是天道。
克明俊德,以亲九族。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:彰显自己崇高的品德,使族人能够亲和团结。
好生之德,洽于民心 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:帝爱生命的美意,合于民心。
玩人丧德,玩物丧志。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。
惟天地万物父母,惟人万物之灵。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!
满招损,谦受益,时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:盈满招损,谦虚受益,这是自然规律。
尚克时忱,乃亦有终。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·汤诰》 解释:但愿做到诚信不疑,就会获得成功。
有典有则,贻厥子孙。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:有典章有法度,传给他的子孙。
功崇惟志,业广惟勤 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:功高由于有志,业大由于勤劳。
帝德罔愆,临下以简,御众以宽; 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:帝德无失误。简约治民,宽缓御众。