出自唐代 柳宗元《晨诣超师院读禅经》
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
晨诣超师院读禅经拼音版注音
jí jǐng shù hán chǐ ， qīng xīn fú chén fú 。
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
xián chí bèi yè shū ， bù chū dōng zhāi dú 。
闲持贝叶书，步出东斋读。
zhēn yuán liǎo wú qǔ ， wàng jì shì suǒ zhú 。
真源了无取，妄迹世所逐。
yí yán jì kě míng ， shàn xìng hé yóu shú 。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
dào rén tíng yǔ jìng ， tái sè lián shēn zhú 。
道人庭宇静，苔色连深竹。
rì chū wù lù yú ， qīng sōng rú gāo mù 。
日出雾露馀，青松如膏沐。
dàn rán lí yán shuō ， wù yuè xīn zì zú 。
澹然离言说，悟悦心自足。
古诗翻译
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
古诗解释
诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。
汲（jí吉）：从井里取水。
拂：抖动。
贝叶书：一作贝页书;。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
东斋（zhāi）指净土院的东斋房。
真源：指佛理真如;之源，即佛家的真意。了（liăo）：懂得，明白。
妄迹：迷信妄诞的事迹。
遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。
缮性：修养本性。熟：精通而有成。
道人：指僧人重巽。缮：修持。
膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
澹（dàn）然：亦写作淡然;，恬静，冲淡，宁静状。
悟悦：悟道的快乐。
古诗背景
《晨诣超师院读禅经》为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲佛道;，或到净土院读佛经。
《晨诣超师院读禅经》写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
头四句总说晨诣超师院读禅经;。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。汲井漱寒齿，清心拂尘服。;清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。闲持贝叶书，步出东斋读。;贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个读;字，是全诗内容的纲领；一个闲;字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰永州司马员外置同正员;，但只是个闲官;而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
中间四句承上文读;字而来，正面写读经;的感想。这里有两层意思：前二句真源了无取，妄迹世所逐;，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。;（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。遗言冀可冥，缮性何由熟;，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？冀可;是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。;（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬道统;的儒学家，主张对僧侣人其人，火其书;；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定天命;的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
末六句承上文闲;字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。;意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。道人;实指超师;，庭宇;呼应东斋;，既言步出;则寺院环境尽收眼内，一个静;字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。日出;照应晨;，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用青松如膏沐;进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是闲人;眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是闲人;胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：淡然离言说，悟悦心自足。;意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出闲人;欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读经;相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的禅悟;之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了此中有真意，欲辨已忘言;的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种淡泊以明志，宁静以致远;的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
古诗作者介绍
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
道人庭宇静，苔色连深竹。 柳宗元《晨诣超师院读禅经》
出自唐代柳宗元的《读书》 幽沉谢世事，俯默窥唐虞。 上下观古今，起伏千万途。 遇欣或自笑，感戚亦以吁。 缥帙各舒散，前后互相逾。 瘴痾扰灵府，日与往昔殊。 临文乍了了，彻卷兀若
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。 柳宗元《柳州城西北隅种柑树》
举觞酹先酒，为我驱忧烦。 柳宗元《饮酒》
寒英坐销落，何用慰远客。 柳宗元《早梅》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元《江雪》
出自唐代柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》 海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
早梅发高树，迥映楚天碧。 柳宗元《早梅》
出自唐代柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 柳宗元《渔翁》
澹然离言说，悟悦心自足。 柳宗元《晨诣超师院读禅经》
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。 柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。 柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》
危桥属幽径，缭绕穿疏林。 柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》
迸箨分苦节，轻筠抱虚心。 柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》
天秋日正中，水碧无尘埃。 柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》
出自唐代柳宗元的《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
出自唐代柳宗元的《读书》 幽沉谢世事，俯默窥唐虞。 上下观古今，起伏千万途。 遇欣或自笑，感戚亦以吁。 缥帙各舒散，前后互相逾。 瘴痾扰灵府，日与往昔殊。 临文乍了了，彻卷兀若
出自唐代柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回
出自唐代柳宗元的《巽公院五咏》 净土堂 结习自无始，沦溺穷苦源。 流形及兹世，始悟三空门。 华堂开净域，图像焕且繁。 清冷焚众香，微妙歌法言。 稽首愧导师，超遥谢尘昏。 曲讲堂
出自唐代柳宗元的《永州八记》 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。恒惴慄。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾
出自唐代柳宗元的《读书》 幽沉谢世事，俯默窥唐虞。 上下观古今，起伏千万途。 遇欣或自笑，感戚亦以吁。 缥帙各舒散，前后互相逾。 瘴痾扰灵府，日与往昔殊。 临文乍了了，彻卷兀若
有鸟鸷立，羽翼张。 柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二首·其四》
出自唐代柳宗元的《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
田家三首 其三
答韦中立论师道书
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夏昼偶作
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零陵春望
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与浩初上人同看山寄京华亲故
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