出自唐代 李商隐《贾生》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
xuān shì qiú xián fǎng zhú chén ，jiǎshēng cáidiàogèngwúlún 。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
kělián yè bàn xū qián xí ， bù wèn cāng shēng wèn guǐ shén 。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
古诗翻译
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
古诗解释
贾生：指贾谊（前200前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。;
古诗背景
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；不问苍生问鬼神;则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，此盖至昭州修祀事，故以借慨;，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾生列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。;作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的问鬼神;之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。;前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标求;访;，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。求贤;而至访逐臣;，更可见其网罗贤才已达到野无遗贤;的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。才调;，兼包才能风调，与更无伦;的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由求;而访;而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓夜半前席;，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于不自知膝之前于席;的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于从小物寄慨;的艺术手段，正是李商隐咏史诗的过人之处。通过这个生动的细节的渲染，才把由求;而访;而赞的那架重贤;的云梯升到了最高处；而转，也就在这高潮中开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转在夜半虚前席;前加上可怜;两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的可悲;可叹;一类词语，只说可怜;，一方面是为末句一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的可怜;，比剑拔弩张的可悲;可叹;更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。可怜;与虚;连用，增强语气，虽只轻轻一点，却使读者对汉文帝夜半前席;的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。诗人引而不发，并未点出其原因，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼自然，浑然无迹。
末句方引满而发，紧承可怜;与虚;，一语中的不问苍生问鬼神;。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至夜半前席;，不是为了询求治国安民之道，却是为了问鬼神;的本原问题。诗人仍只点破而不说尽通过问;与不问;的对照，让读者自己对此得出应有的结论。诗人同时抓住虚前席;问鬼神;这两处细节，借题发挥，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不遇两方面的意蕴融于一篇，足见其思想深刻、构思新颖。
《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕重贤;逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些不问苍生问鬼神;的封建统治者。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀欲回天地;的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发贾生年少虚垂涕;贾生兼事鬼;之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。
古诗作者介绍
李商隐 : 李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李商隐《锦瑟》
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 李商隐《锦瑟》
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 李商隐《观灯乐行》
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐《无题·相见时难别亦难》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 李商隐《锦瑟》
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 李商隐《赠荷花》
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 李商隐《柳》
出自唐代李商隐的《无题·相见时难别亦难》 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 李商隐《菊花》
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 李商隐《马嵬·其二》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 李商隐《赠荷花》
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。 李商隐《赠荷花》
出自唐代李商隐的《辛未七夕》 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 李商隐《咏史二首·其二》
天意怜幽草，人间重晚晴。 李商隐《晚晴》
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 李商隐《辛未七夕》
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
出自唐代李商隐的《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 李商隐《瑶池》
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 李商隐《辛未七夕》
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。 李商隐《春雨》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 李商隐《嫦娥》
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。 李商隐《端居》
出自唐代李商隐的《北青萝》 残阳西入崦，茅屋访孤僧。 落叶人何在，寒云路几层。 独敲初夜磬，闲倚一枝藤。 世界微尘里，吾宁爱与憎。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 李商隐《夜雨寄北》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
野菊
夜雨寄北
风雨
嫦娥
无题·相见时难别亦难
锦瑟
乐游原 / 登乐游原
韩碑
无题·凤尾香罗薄几重
即日
凉思
筹笔驿
为有
代赠二首 其二
寄令狐郎中
即目
望喜驿别嘉陵江水二绝
春游
贾生
桂林路中作
送臻师二首 其二
归墅
无题四首 其四
水斋
即日
无题（一云阳城）
忆匡一师
和韩录事送宫人入道
题小松