1、• 要使事物合乎正义（公正），须有毫无偏私的衡量；法律偏偏恰是这样一个中道的权衡。
2、• 最好的法律从习惯产生。
3、• 法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
4、• 法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。
5、• 法令行则国治，法令弛则国乱。
6、• 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义。
7、• 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
8、• 私有财产的真正基础即有占有，是一种事实，一个不可解释的事实，而不是权利，只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。
9、• 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
10、• 有多少罪孽就会有多少法律。
11、• 人类受制于法律，法律受制于情理。
12、• 有二种和平暴力，那就是法律和礼节。
13、• 法立于上则俗成于下。
14、• 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
15、• 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
16、• 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
17、• 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
1、• 法是一套权威性的审判指南或者基础。
2、• 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
3、• 法律应该是稳定的，但不能停止不前。
4、• 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
5、• 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
6、• 法律之内，应有天理人情在。
7、• 法不阿贵，绳不绕曲。
8、• 法律源于人的自卫本能。
9、• 正义可以提升一个民族。
10、• 自由是做法律所许可的一切事情的权利。
11、• 极端的法规，就是极端的不公。
12、• 法律是最保险的头盔。
13、• 它不会今天在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规则，有的将是一种法律，永远不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。
14、• 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。
15、• 执行法比制定法更重要。
16、• 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
17、• 制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
1、• 吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
2、• 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
3、• 法律的真理知识，来自于立法者的教养。
4、• 让一个个人来统治，这就是在政治中混入了兽性因素。
5、• 享有权利的人可以放弃他所享有的权利。
6、• 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
7、• 法者，天下之程式，万事之仪表。
8、• 法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。
9、• 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。
10、• 私有财产的真正基本即有据有，是一种事实，一个不可说明的事实，而不是权力，只是因为社会赋予实际占有以法律的划定，实际占领才存在正当占有的性质。
11、• 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
12、• 法律又是什么呢？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。
13、• 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
14、• 自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。
15、• 法律应当与权利保持一致。
16、• 法律是无私的，对谁都一视同仁，在每件事上，她都不徇私情。
17、• 要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
1、• 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
2、• 今天的法律未必明天仍是法律。
3、• 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
4、• 人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类。
5、• 法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。
6、• 罪行是一种罪恶，在于以言行犯法律之所禁，或不为法律之所令，所以每一种罪行都是一种罪恶，但却不能说每一种罪恶都是一种罪行。
7、• 倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
8、• 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
9、• 人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
10、• 法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。
11、• 法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。
12、• 法律是一种强制性秩序。
13、• 宪法，就是一张写着人民权利的纸。
14、• 陛下虽在万人之上，却在上帝和法律之下。
15、• 风俗可以造就法律，也可以废除法律。
16、• 不哪个社会能够制定一部永远实用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
17、• 法律地在暴力面前是没有发言权的。
1、• 法律只不过是我们意志的记录。
2、• 法律一停止，就开始了。