1、一曰，审时度势；二曰，人心上讲，天下不治，在于人心不治；三曰，人无完人；四曰，弈棋离不开棋子，要谋定而后动；五曰，捭阖道术，皆有循依。
2、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。
3、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。
4、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5、苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。
6、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、慧语书院《白话孙子兵法》播出后，受到了广大读书爱好者的关注。现将读书会的学习方式说明如下：
9、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
10、先生著作丰厚,语言优美,特别是其正直而令人钦服的人格魅力,在国内外讲坛上获得了巨大成功和赞美。
11、那么谋略就是空谈；但是棋子若是躺在盒子里不下出去，那么就只是死棋而已，你行动了他才会动；行动上又是一子落错全盘皆输，然而落子生根无法反悔，就要每走一步之前全都想好，谋定而后动。
12、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
13、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
14、这样真的可以看出一个人的底细吗？如果你也怀疑上面的方法，我们不妨一起来读一下鬼谷子这一段语录，真的是经典至极。文字如下：
15、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
16、做事要坚守趋利避害的准则。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。
17、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
18、中国古典四大名著之首，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
19、大意：任何事情都需要我们反复推敲考察，这样我们才能够彻底了解，这是圣人教导我们的，我们不可以不去仔细的研究考察。
20、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
21、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
22、记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
23、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
24、第四句话：弈棋离不开棋子，使用计策就如同下棋，计策的使用离不开具体的人或事，巧妇难为无米之炊，不去找相应需要的人与物。
25、因此，姜子牙每到一地，只要喊一声：“姜太公在此，诸神退位”，那些神们必须恭恭敬敬的把位子暂时让给姜子牙。不过，仙却是不必理会姜子牙的，姜子牙管不了，实在是打不过呀。
26、可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。
27、近代学者由于易理之启示荣获诺贝尔奖金者有四人，德国的汉森堡，其论文为《测不准原理》，丹麦的玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，中国的杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》也是得《易经》之启示。
28、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
29、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
30、再换个比方来说，比如说下象棋，你如其在看他手在下什么象棋，走哪一步，来预防他。还不如去思考他整盘棋为什么要这么走。那么这样去想，我们再去想上面去看一个人的底细，就不能通过穿着，语气，开什么车来判定了，为什么这么说呢？
31、结果，楼房上梁的时候，狂风大作，走石飞沙，播土扬尘，来了一个五色脸的怪物。当然了，有姜子牙在，一眼就识破了是五个精灵在作怪。姜子牙把五个精灵胖揍一顿，给收服了。从此，宋异人家的五间楼再也没有闹过灾，反而是家道兴旺，日子过得越来越好。
32、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
33、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。
34、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
35、墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。
36、译文：了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。
37、环境总是复杂变化，人事总是纷争不断。只会羡慕别人，就看不到自己的长处；只会欣赏自己，就看不到别人的优点。
38、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
39、“三教”中，信奉“儒教”的人最多，信仰者也是最多，天下的读书人几乎全是孔子的门徒。
40、《鬼谷子》一书，被誉为“旷世绝学，智慧禁果”，无论是从政、外交、经商、管理还是公关等等，都可以从中汲取智慧和谋略。
41、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
42、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
43、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
44、历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。
45、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。
46、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。
47、山里面这些声音是没有，但还有其他声音，比如鸟叫声蝉鸣声，青蛙叫蛐蛐叫，风声雨声。这都是声音，也都会影响你干扰你。如果你觉得只有这些声音好听，那些声音不好听，那你的境界就还需要提高。
48、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
49、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。
50、第一句话：首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。但是天下之势一定要把握，大致的发展趋向，都有什么势力会决定发展，这个时代什么吃香，这些信息要不断的更新。
51、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
52、姜子牙刚下山时，无处可去，就投靠了结义兄弟宋异人。姜子牙虽然未能修炼成仙，却是个半仙，会一些看相、风水之术。有一天，姜子牙跟宋异人一起到宋家后花园散步，看到了一块空地，就跟宋异人说这里应该造一座五间楼。宋异人说造过七八次，都被火烧了。姜子牙就代宋异人监工，再造五间楼。
53、收录了曹植的诗文辞赋，其中收录较完整的诗歌多为乐府诗体。
54、包含了王阳明的主要哲学思想，是研究心学发展的重要资料。
55、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。
56、工作生活中，总会有人抱怨，自己不被领导器重，不被朋友信任，总觉得这是别人在用“有色眼镜”看待自己。
57、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。
1、这时候你会不会害怕你会不会觉得恐惧？这都是问题。
2、所以，我常常劝人，没事别去山里，山里一般人去不得。你想质朴点的生活，可以去村里，镇里。不一定非要山里。但如果来了，进来了，就好好修，别浪费这样的机缘。
4、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?
5、这个世界上，总是会有一些暴发户，这些人浑身充满铜臭味，不知道将钱用在值得用的地方。而这样的人即便结识了，也只是酒肉朋友。因此，观察一个人，一旦有钱了，要看他是怎么花钱的。如果一个人富了以后还能保持节俭，那说明他的品性不差。