1、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
2、三是宇宙之本源的混沌无形的“道”，是宇宙之本源的道。
3、佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
5、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。
6、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
7、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
8、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
9、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
10、(宗教的力量)宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。
11、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
12、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
13、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
14、缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了
15、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。(《后汉书》)
16、本人认为老子之道；一是作为自然之规律的“道”，生老病死，春夏秋冬，日升月落，水满则溢，月满则亏。
17、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
18、7)参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
19、(颠倒众生)知道反省过去，才是正确的人生若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。
20、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
21、孝顺是在父母给予孩子足够的爱之后，孩子接受爱，学会爱，并且懂得如何去爱，最后反馈给父母爱的过程
22、4)沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。
23、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
24、(译文)使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。
25、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
26、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。－－《西归直指》
27、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
28、佛曰：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
29、有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。
30、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
31、“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”如何理解？这是一个问了千年的问题。
32、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
33、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句
34、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
35、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
36、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
37、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。(《旧唐书》)
38、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
40、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
41、(有愿才有希望)愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。
42、17)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
43、(贪之祸害)人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落;除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
44、红尘万丈，困却多少芸芸众生，仁心虽小，我佛也能慈悲无量。情之一字，犹如太平洋，人人怀揣各种美好梦想，自愿坠入汪洋，有的欢快畅游，有的疲惫不堪，有的痛苦煎熬，有的被水淹没，有的岸边清凉。故此，佛曰不可说，不可说
45、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。
46、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。愿人生如水坦然！
47、与其讨好别人，不如武装自已；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！
48、佛说，你恨的人，来生不会再见，所以别在她身上浪费时间;你爱的人，来生也不会再见，所以今生要好好对他。
49、 心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
50、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
51、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
52、佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲!
53、18)马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
54、(译文)不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。
55、人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过了自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯，庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终，嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中;相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻，欧阳修是北宋文坛领袖，当他识拔后生苏东坡时，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此
1、 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
3、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
6、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！(《晋书》)
7、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
8、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
10、你知道吗，你曾经是我的一个梦，只是这个梦太短了，短的我来还不急做些什么，我就已经醒了。
11、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
12、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
13、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
14、 不如以慈心 回向于菩提是福为最胜 无量无有边
15、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师
16、她已经不在他的视野内出现，也不会在她的生活中出现，他们各自有着自己的生活。仿佛，他们所拥有的只是对方的名字，以及那点残存的回忆。他们不再联系，尽管他很想她，也只能驻足在只属于他们两个人的世界缅怀过去。曾经过去的种种及那些想象出来的未来，随着她的离去慢慢消散。他唯一能做的事，就是把"我爱你"永远藏在心底。
17、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。