《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。作者许仲琳运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。以下是小编为大家精心整理的封神演义的读后感500字，希望大家能够喜欢!
《封神演义》是一部著名的神话小说，里面惟妙惟肖地刻画了许多人物。这本书主要讲了纣王整天就知道吃喝玩乐，不理朝政，搜刮民脂民膏，搞得民不聊生，还写诗侮辱了女娲娘娘。于是姜子牙下山辅佐西岐，带领众人讨伐纣王，推翻了殷商的暴政，建立了周王朝，最后完成了封神大事。
在这本书中我最喜欢姜子牙这个人物，他神机妙算，心地善良，为人正直，是一个为国家着想的智者，我们要向他学习这种精神。我最讨厌申公豹，他虽然是姜子牙的师弟，但他无视纣王的残暴，助纣为虐，还多次陷害姜子牙，他是个见利忘义的小人。其实我觉得通天教主也不是个好人，他居然收申公豹为徒，还设下朱仙阵阻挡武王伐纣，并杀死了许多西岐的正义之士。
读了这本书我明白了许多道理，“人在做，天在看。”因为纣王荒淫无道，所以遭到了天谴，俗话说：得道多助，失道寡助。一个失德无道之人，无论怎么努力，再忠心的人也会离他而去。相反，周文王、周武王爱民如子，深受百姓的爱戴。所以他们顺应民心，伐商成功，建立了周朝。
我们更要做一个品德高尚的人，害人之心不可有，防人之心不可无。冥冥中自有因果在安排，永远怀着一颗善良的心，持续做有益的事。让我们一起行动吧。
《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的政府，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国?苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”;而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等;申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。
商汤末年，纣王昏君，贪念女色，在深宫饮酒作乐，常信奸臣费仲、尤浑之言，把朝廷闹的天翻地覆，人心惶惶。
由于纣王过度昏庸，人心已离，纣王一怒之下听了王妃妲已(狐狸)之言，造了炮烙特地乱杀忠良;甚至用金瓜击碎人脑，把文王困在朝歌里，把他大儿子做了肉饼，幸得雷震子托文王飞越五关，那时已是春天，文王看了：黄莺啼叫，溪水流淌，微风吹拂，白云飘飘，毫无人烟，文王只得步回西岐。
却说终南山白光入云霄，元始天尊对姜子牙曰：“你在山上40多年，毫无成果，只可享尽人间之福，下山吧!”子牙只得依依不舍地离开了终南山，借了土盾而行，过了北海，隐居在竹林中钓鱼度日，文王久揽贤士，亲自请子牙入军，进了竹林，左右林子青翠欲滴、挺拔。心想“子牙圣人也!”之后，子牙被文王诚意所打动，跟文王图谋，已把三分天下占了二分。
文王去世之后，文王次子姬发(武王)封子牙为大元帅，攻五关，直杀入朝歌城下，与从诸候相会，杀上摘星楼。纣王无奈，只得跳入火中自焚，落得一个悲惨的下场。
我想，武王之所以受人爱戴，是因为他仁德四海，鸟兽都受之其恩，纣王恰恰相反，最后落得众叛亲离，跳火自焚的下场，古人尚且知道这些道理，我们更应该懂得应该善待每一个人，因为善待别人就是善待我们自已。
今天放学回家之后，我马上拿起桌上的一本《封神演义》
起来。我读着读着，就入到封神演义中去了。突然，妈妈喊我：“你别看了，作业还要不要做了!”这时，我想了起来老师要我们写一篇中华经典故事的读后感，我觉得《封神演义》是一本非常好的书。
这本《封神演义》主要讲述的事周武王姬发带兵攻打纣王的事。纣王沉溺于美色，丝毫不管百姓们生活得怎么样，还到处剥夺老百姓们辛辛苦苦得到的钱。周武王姬发对纣王很是不满，所以带兵攻打纣王所在地——朝歌。
在攻打朝歌的时候，他们遇到了三十六路兵马的阻挡。虽然伤亡了许多勇敢的战士，可还是把阻挡给解除了。其中还收服了不少英勇的将士、习道之人。里面姜子牙被人们称为“飞熊”，因为纣王无道，而投奔了周武王，做了一个宰相。截教教主通天教主、阐教教主元始天尊、老子师兄弟共创造了“封神榜”。可是，因为他们各自投奔的人都不一样，所以他们就发生了决裂。后来，还是他们的师父来了，才解决了这个问题。他们的师父吧封神榜交给姜子牙，叫姜子牙把纣王除掉以后来立封封神榜。
最后，周武王冲破了层层关卡，终于打败了纣王，解救了百姓们。
我觉得，不要乱听从别人的话，就像纣王一样，没有好后果。纣王乱杀害忠臣，听信奸臣，才会导致国家灭亡。
我给大家建议：要多读读像《封神演义》之类的书，对我们历史的了解有帮助。
在以前，我的观点是这本书不过尔尔，认为《封神演义》是一部失败的作品，并不值得我们去研读。但是后来一位网友的观点让我恍然大悟，他介绍“封神演义是《三国演义》版的神话小说，而西游记是《水浒传》版的神话小说，两者语言和文章布局有着本质的不同。”
与《西游记》相比，《封神演义》语言修辞上，语言比较官方，文雅正统。这点跟《三国演义》的述事手法是相同的，而《西游记》基本人物对话都是通俗的市井口语，如同《水浒传》一般，都是运用的是市井俚语表现出人物的对话，围绕着一百单八将的人物行为言行展开，侧重人物而不是整个过程。
从整文布局来看，《封神演义》是按照演义的手法进行铺开，每章有不同的重点人物描写，并不固定主角。是一个总的任务主线——沿着武王伐纣和阐截相争的线索展开，单个人物并不是重点，写得是群生相，这是跟西游记在细节处理上的最大不同。
跟《三国演义》对比可以看出，封神和三国的作者站的角度都是居高临下，从统治者的角度出发，但是《封神演义》处处都体现出特有的民本思想，闪耀着对所谓小市民生活的细致亲身体验，比如姜子牙在朝歌，比如对无论高官还是平民在封神榜上的一视同仁式的封神，处处都闪耀着作者对平民的关心。
而《三国演义》里对汉朝刘姓的拥护很是明显，认为刘备是皇室正统，而曹操孙权很明显则被被述为奸雄逆臣，可是在《封神演义》里，却公然就敢拿纣王开刀，说君王的不是，对于武王，尽管拥护之情溢于言表，可实际上，跟《武王伐纣平话》相比，封神更多地显现出武王的柔弱和平庸，历史上周武王有一句最能代表“武”这个称号的一句话莫过于在会孟津时，他的那句“”诸位不知天命“然后就搬师回朝，任由纣王内乱，这可是堪比特洛伊木马计一样的大手笔，可是在封神演义中，武王成了姜子牙甚至众仙的傀儡，任由摆布。
从这个角度来看，《封神演义》里完全有了《水浒传》的那种敢于叫板朝延的精神。这一点是《三国演义》所没有的。用通俗一点的话来说，《封神演义》是三国演义的神话版，只是由于作者所处地位，三国演义更像是中上层文人在为统治者说话，而封神演义更像是下层文人为统治者说话。
此外，封神还有其它三部名作所没有的超前意识，在清代时才传入中国的《荷马史诗》，叙述了一个与武王伐纣几乎相同时代的一场西方战争——特洛伊战争，《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两大部分，前半部分是叙述战争，后半部分是叙述历险，这基本等同于《封神演义》与《西游记》之间的关系，这是《封神演义》之所以存在的神奇之处。
不管如何，尽管《封神演义》从细节处理，人物塑造上存在种种缺陷，使得他没法和其它三部明代名著相题并论，经不起细心网友们的推敲和解读，但是大体布局上来看，它在中国古典小说上有着不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比众多的古典神魔小说相比，它确实是一部大气的作品，否则，他不能可如此深入人心。
中国十大名着之一的《封神演义》，让我走进了一个光怪陆离的妖魔鬼怪世界。
《封神演义》是一部以商末政治纷乱事实为题材的神魔小说，围绕着商纣王腐败统治与周武王伐纣的线索展开，将狐妖苏妲己迷惑纣王乱朝政、忠臣义士被逼反商、众神助周灭商等一系列情节演绎得精彩纷呈。哪吒闹东海、比干剖心、姜子牙直钩钓鱼、幽魂上神榜等民间长久流传的故事，以及人们熟悉的杨戬、土行孙等形象，皆出于此。
在这部中国历史上描写妖魔鬼怪最多的千古神话里，忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死即投奔他国。如此的昏君治理国家，亡国是顺理成章的事。《封神演义》中另一大特点烙上了中国社会等级制度印记。万物生灵都有上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖等“道人”门下的异人，无论有六条手臂还是三个脑袋，都是“天兵天将”;而火灵圣母、龟灵圣母等在邪教通天门下，即使得道、法力高强也叫“畜生”;通天是李耳的师弟，因论资排辈处处低师兄一等;申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，但还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。究其原因，“君臣之礼”和“三纲五常”的等封建糟粕深入人心。
扣人心弦、发人深省的《封神演义》对我们的社会治理仍有借鉴意义!