屈原的代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》凡23篇。
此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原（约前340年～前278年），芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代（一说屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃）。 [53]
屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 [2]前278年，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 [54]
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 [3]屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 [4]，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 [1]
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
关于屈原作品的篇数，古今有多种说法，但主流认为是25篇。班固(公元32年—公元92年，今陕西咸阳东北人，东汉著名史学家、文学家）《汉书•艺文志》：“屈原赋二十五篇”。东汉王逸《楚辞章句》认为屈原作品有：《离骚》（1篇）、《天问》（1篇）、《九歌》（11篇，即《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》）、《九章》（9篇，即《惜诵》《涉江》《悲回风》《橘颂》《惜往日》《怀沙》《哀郢》《抽思》《思美人》）、《卜居》（1篇）、《渔父》（1篇）、《远游》（1篇）。
另外，也有学者研究认为，《招魂》《大招》是屈原的作品。
屈原作品内容《离骚》
离骚，王逸注：“离，别也。骚，愁也。”即离别的忧愁。
《离骚》为屈原代表作，是我国古代最辉煌的长篇抒情诗，也是屈原带自叙性质的诗，揭露楚国的黑暗统治，表达了屈原追求政治革新、振兴祖国的“美政”（“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”：已经没有人能同我推行美政，我将效法先贤彭咸跳水投江。“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”）思想，并抒发了屈原不屈不挠的斗争意志和不惜以身殉国的崇高精神。
前部分个人自叙（家世、个人、才能）；中间部分抨击时世（揭露、历史之鉴、三求女）；最后抒发情志（乱曰、美政、彭咸）。
《九歌》
《九歌》共11篇，是屈原被流放到江南沅湘流域时，在民间歌词的基础上整理、修改而成的一组祭祀之歌。这里的“九”不是实数。
一是祭歌：《东皇太一》（“东皇太一”是皇天上帝的意思，是最尊贵的天神）是迎神曲。“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”：吉祥的日子和时辰，我准备虔诚迎东皇。《礼魂》是送神曲。
二是恋歌：《东君》（太阳神）与《云中君》（云神）；《大司命》（主宰人类生命的男神）与《少司命》（主持人间生儿育女的女神）；《湘君》与《湘夫人》（一对湘水神）；《河伯》（黄河神）与《山鬼》（山中女神，巫山神女）。
三是挽歌：《国殇》悼念为国家战争而牺牲的将士的祭歌。“殇”是未成年（不足20岁）而死于野外的人。
《天问》
《天问》是屈原的第二首长诗。王逸注：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。”天至尊至高，非常神圣。
一是奇特。清代林云铭《楚辞灯》：“一部《楚辞》，最难解者，莫如《天问》一篇。”清代夏大霖《屈骚心印》：“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、不经不典奇。……大奇大奇，然不得其解，便是大闷事。”《天问》的确非常奇怪（苏雪林）。
二是广泛。全文提出172个问题，问天上事，问地上事，问人间事。一问到底，而且有问无答。屈原借天而发问，抒发心中不满。
《九章》
《九章》共9篇，有“小离骚”之称，是研究屈原生平、思想的重要材料之一。《离骚》是对自己身世进行综合性的描述，而《九章》是对自己实际政治生活某一个片断进行阐述。
这9篇作品是屈原在不同时期创作的。主要记述了屈原的生活经历以及艰难处境和悲愤苦闷的心情。
《惜诵》：惜，痛，悲伤；诵：陈述。惜诵，即以悲伤的心情陈述往事。
《涉江》：涉：渡。涉江，即渡江南行。为屈原流放江南所作，叙述了诗人从鄂渚到溆浦的行程和处境，表现了自己对黑暗政治的愤怒和对理想信念的坚贞。
《哀郢》：即哀叹郢都的沦亡。表现了屈原思乡（“去故乡而就远兮”：我离开故乡走向远方）、怨君、忧国（“出国门而轸怀兮”：走出郢都心里难受）、爱民（“民离散而相失兮”：百姓流离失所）的思想感情。
《抽思》：抽：引出；思：情绪。抽思，就是把郁结在内心深处的忧伤情绪抒发出来。
《思美人》：美人喻指楚怀王。思美人，即思念楚怀王。诗中反复表述了对楚王的思念以及这种思念又不能告知的伤感，是屈原炽热的爱国思想的曲折反映。
《惜往日》：惜，痛惜、哀伤；往日，指过去的岁月。题意是痛述、回忆过去的日子。诗中回忆了早年曾受怀王信任，起草宪令、参政议政的情节，叙述自己遭受谗言被罢职、奸臣当道、理想破灭的痛苦遭遇，抒发自己无端受诬陷而君王又不明察的心情。
《橘颂》：是我国诗歌史上第一首真正的咏物诗，有“咏物之祖”之称。同时是《九章》中很特别的一篇诗作——语气不同（情绪轻松）、诗体不同（多为四言式）、思想不同（信念坚定——“生南国兮，深固难徙”）、喻意不同（以橘喻人）、创作时间不同（似为处女作）。全诗通过赞颂橘树，以物寄情，托物言志，既是对理想人才的称颂，也是对自己崇高志向的抒发。
《悲回风》：诗首“悲回风之摇蕙兮”，即为蕙草被旋风（即回风）摇动而悲伤。依秋天的悲凉景象抒发情感，寄托了屈原对黑恶势力的痛恨和对国家命运的担忧。
《怀沙》：可以说是屈原的绝笔。南宋朱熹《楚辞集注》：“怀沙，言怀抱沙石以自沉也。”司马迁《史记》说屈原“作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死”。
如何区分《九章》九篇诗作的创作时间和地点呢？可分为四个类型：
一是屈原初出仕任职期间：《橘颂》。
二是屈原第一次放逐期间（怀王时期，汉北）：《抽思》（“有鸟自南兮，来集汉北”）、《惜诵》。
三是屈原笫二次放逐期间（顷襄王时期，江南）：《思美人》《涉江》《哀郢》。这三篇中均记述有江南的地理、事象，如枉渚、辰阳、溆浦等。《涉江》：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”（枉渚、辰阳、溆浦均在湖南）。《思美人》：“观南人之变态”（观察南蛮之人的形态）。《哀郢》：“上洞庭而下江”（进入洞庭离开长江）。
四是屈原投江之时：《悲回风》《惜往日》《怀沙》。这三篇都是屈原临死前的作品。
《卜居》
“卜居”的含义就是占卜自己“居世何所宜行”，即通过问卜来解决自己应当采取什么态度对待现实。事实上，屈原并无待决之疑，他对“何去何从”是很明确的。他假借卜筮贞问的方式，是为了抒发愤激、针砭现实、警醒世俗、彰己独志。
《渔父》
父（fù抚）：渔翁。父，对老年男子的美称。本篇通过渔父与屈原自己的对话，表现了诗人不愿同流合污、随波逐流的高尚节操和坚持理想、宁死不屈的牺牲精神，也表明了屈原的处世哲学和人生境界。
《远游》
《远游》是屈原晚年所作，是屈原忧患现实的悲愤诗。姜亮夫在《楚辞今绎讲录》中说：“《离骚》是中年前后的《远游》，而《远游》则是垂老将死的《离骚》。”《远游》是探索屈原思想发展过程的重要材料。顷襄王当政，屈原再遭放逐，回归无望，为求精神寄托，他选择了道家、神仙家仙游方面的元素创作了这首游仙诗，意在排遣苦闷，以求慰藉。