北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大，不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里啊;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，这是它的本色吗?还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢?鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。再说如果水的积蓄不深厚，那么它负载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼处，那么只能拿小草给它当船;在上面放一只杯子，就贴在地上了，这是因为水浅而船大啊。风的聚积如果不足，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。因此鹏鸟飞至几万里的高空，大风就结聚在它的两翼之下，然后才将乘风飞行，背负着青天而没有什么力量能够阻碍它了，然后才打算往南飞。
蝉与学鸠笑它说：“我迅速的飞起，碰到榆树、檀树就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了，哪里用得着飞到九万里的高处再向南去呢?到郊野去的人，一天之内返回，肚子还是饱饱的;到百里之外去，出发的前一天晚上就舂米备粮;到千里之外去，出发前的几个月就要开始备粮。这两个小动物又懂得什么!
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道是这样的呢?朝菌不知一个月的始终，蟪蛄不知一年之中有春有秋，这是寿命短的。楚国南部有冥灵这种树，以五百年为春，以五百年为秋;远古时代有一种大椿树，以八千年为春，以八千年为秋，这是寿命长的。彭祖如今因长寿特别出名，人们讲到长寿，就与彭祖相比，不也是很悲哀的吗!
汤和棘的问答说的就是这样。北方极荒远的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那里有种鱼，它的身宽有好几千里，没有谁知道它有多长，它的名字叫做鲲;有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像挂在天边的云彩。鹏鸟乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空，穿越云层，背负青天。这样以后打算南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：‘它要飞到哪去?我奋力腾跃向上，不过几丈高就掉了下来，盘旋飞舞于蓬蒿野草之中，这是我飞的最高限度了了。而它将要飞到什么地方去呢?’”这就是大与小的分别。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们看待自己，也就是这样的。而宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说，所有的人都称赞他(宋荣子)，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢?因此说，真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人不求声名。
(1)冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
(2)鲲(kūn)：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
(3)鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
(4)怒：奋起。
(5)垂：边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
(6)海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
(7)天池：天然的大池。
(8)齐谐：书名。一说人名。
(9)志：记载。
(10)击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。
(25)控：投下，落下来。
(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡(cān)：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知(zhì)：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳(yàn)：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行(xìng)：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶(wū)：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
一、基础知识
1.找出通假字。
(1)三餐而反。
(2)小知不及大知。
(3)此小大之辩也。
(4)而征一国者。
(5)旬有五日而后反。
(6)而御六气之辩。
2.说下列加点的字词的古今异义。
(1)虽然，犹有未树也古义：今义：
(2)众人匹之古义：今义：
(3)腹犹果然古义：今义：
(4)穷发之北古义：今义：
3.指出下列虚词的用法。
其：
(1)不知其几千里也
(2)其翼若垂天之云
(3)其正色邪，其远而无所至极邪
(4)则其负大舟也无力
(5)其广数千里
(6)彼其于世
(7)奚以知其然也
而：
(1)化而为鸟
(2)怒而飞
(3)抟扶摇而上者九万里
(4)其远而无所至极邪
(5)水浅而舟大也
(6)而后乃今将图南
(7)决起而飞
(8)腾跃而上
(9)而彼且奚适也
(10)而征一国者
(11)举世非之而不加沮
(12)夫列子御风而行
(13)而御六气之辩
之：
(1)鲲之大，不知其几千里也
(2)鹏之徙于南冥也
(3)水之积也不厚
(4)覆杯水于坳堂之上
(5)则芥为之舟
(6)而莫之夭阏者
(7)蜩与学鸠笑之曰
(8)奚以之九万里而南为
(9)之二虫又何知
(10)众人匹之
(11)汤之问棘也是已
(12)穷发之北
(13)翼若垂天之云
(14)翱翔蓬蒿之间
(15)此大小之辩
(16)而宋荣子犹然笑之
(17)且举世誉之而不加沮
(18)辩乎荣辱之境
4.下列句中“其”字，用法不同于其他三项的是
A.其翼若垂天之云B.其视下也，亦若是则已矣
C.天之苍苍，其正色邪D.风之积也不厚，则其负大翼也无力
5.下列句中加点词与“则风斯在下矣”的“斯”意义相同的是
A.斯是陋室B.礼乐不可斯须去追
C.有备斯可以无患矣D.何故至于斯
6.说出下列句式类型。
(1)《齐谐》者，志怪者也。(2)去以六月息者也
(3)奚以知其然也?”(4)其自视者
7.在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________。作者根据神话传说，写出了________________的.任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
二、阅读下文，回答后面的问题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
1.解释下列加点的词语。
(1)怒而飞___________
(2)六月息___________
(3)置杯焉则胶__________
(4)背负青天，而莫之夭阏________________
(5)控于地而已矣________________
(6)宿舂粮________________
2.大鹏南飞，须“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，这其中的道理，用文中的话来解释，就是因为________________________________________________________________________________
三、阅读下文，回答后面的问题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.解释加点的词。
(1)故夫知效一官。(2)彼于致福者，未数数然也。
(3)辩乎荣辱之境。(4)彼其于世，未数数然也。
2.解释下列文句，选出正确选项
①举世而非之而不加沮。②此虽免乎行，犹有所待者也。
A.①世人都非议他而不因此沮丧。
②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。
B.①世人都反对他但并不增加沮丧。
②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。
C.①世人都非议他而不因此沮丧。
②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。
D.①世人都反对他但并不增加沮丧。
②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。
3.对本段理解正确的一项是
A.善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B.世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D.只有无所待的人才能达到至人境界。
庄子思想深邃，文章写得恣肆，在先秦诸子中独树一帜。本篇为《庄子》首篇，中心内容是追求不受任何束缚的绝对自由，很能代表庄子的思想，同时也体现了庄子散文的风格和成就。本文最大的特点在于充满了浪漫主义的想象和浓郁的诗意。
文中运用了许多寓言和神话传说，它一方面是避免了枯燥抽象的议论，而通过具体可感的形象来阐明了玄妙的哲理;另一方面也显示了庄子想象力的丰富和思想境界的高远。因此，本文不但有很高的文学价值，而且有较高的思想价值，确是了解和研究庄子的重要文献，不可不读。