1、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
5、槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
14、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
15、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
1、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
2、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
3、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
4、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
14、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
4、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
5、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
8、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
9、物壮则老，是谓不道，不道早已。
10、所求多者所得少，所见大者所知小。
11、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
12、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
13、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
14、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
15、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。