1、【大彻大悟的佛学智慧】心中有爱，也要“行”中有爱。
2、【佛心禅语】俗话说：“人比人，气死人。”要明白，你可能在一方面不如别人，但应学会找到平衡，因为，也许在另一方面，你会比别人更加优秀。
3、【佛心禅语】一切言行举止，能精神统一，心念一致，就是禅定。——证严法师
4、【道心不可断】学佛者，道心不可断。心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。
5、菩萨于众生给施所须，应念其恩。若恶心瞋心不念恩报恩者，犯重垢罪。若懒惰不报，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
6、【天天禅语】人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。
7、施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品
8、头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断！《杂阿含经》卷七，第182经
9、根本无明最极微细，未有能所、王数差别。（唐）法藏《大乘起信论义记》卷下
10、【佛心禅语】无常是好事，无常是苦，同时也是人生的好事。
11、【佛心禅语】穷人因为不知足而死，到死也成不了富人，可见贪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累积起财富，有一颗知足且懂得珍惜的心，人才能过得快乐。
12、福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。
13、人道为罪福、圣凡户枢。（民国）太虚《优婆塞戒经讲录》
14、禅，如山中的清泉，可以洗涤我们心灵上的尘埃；如天上的白云，让人可以漂流十方，任性逍遥。禅是不离开人间的，禅是帮助吾人在人间获得解脱的不二法门。
15、【慈悲喜舍、予乐拔苦】以慈悲喜舍之心，起救苦难之行，予乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世界，为修佛之道。
16、【天天禅语】行善是本分、付出无所求，不执著“善有善报”，自然轻安自在。
17、于是菩萨惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不选择人。恒作斯念：一切由食而存，无食则丧。是谓菩萨成就此初法，具足六度。《增一阿含经》卷十九
18、释迦牟尼，名毗卢遮那，遍一切处，其佛住处，名常寂光。《观普贤行法经》
19、佛以法为师，佛从法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛报恩经》卷六
1、【禅语感悟人生的句子】如果你知道煮的饭里有一粒米已经熟了，你就会知道其余的米也都熟了；所有事物的道理也是一样，知道一个就会知道其他所有的。
2、上师三宝加持力，只在自己。如月照大地，有水处当较明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）荡巴桑结《帕·荡巴桑结尊者言行录》
3、内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。
4、吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。（民国）太虚《行为主义之佛乘》
5、官职莫贪财，贪财向死亲。得即浑家用，遭罗唯一身。法律刑名重，不得浪推人。一朝囹圄里，方始忆清贫。（王梵志《官职莫贪财》）
6、【佛心禅语】人存于世，不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。不肯宽恕别人的人是最可悲的，因为他早已暴露出自己狭小的心灵空间。人与人之间多一份理解和宽容，人生就会更快乐，更有意义。
7、在世间什么是富，什么是贫呢？“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”
8、譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故，醍醐亦异，虽复有异，欢第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四，杂品
9、不要妄逞聪明，不要丢人现丑，不要枉费心思，作无用功，这些都会弄巧成拙。只要鹦鹉学舌：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
10、【天天禅语】生命健康需要活动，慧命健康需靠精进。
11、念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。《印光法师文钞·与陈锡周书》
12、我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。
13、如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起、放得下之境界。
14、【佛心禅语】学会与人
15、我就是一头老牛，拉着一辆吱嘎吱嘎响的破车，碎步在高低不平的人生路上。没有痛苦，也没有怨言，就这样拉着破车一直走，走到天尽头。既是一头老牛，注定必须拉车，不是拉这辆，就是拉那辆，不是拉新车，就是拉旧车。给我辆破车，我也会乐此不疲地拉，拉稳拉好，不翻车，我就有成就感。
16、人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。
17、管理不是开口指挥他人，而是身体力行做好榜样。
18、能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。《华严经》卷十三，菩萨问明品
19、可惜今天社会的进步、国家的发达，都只是借着凡夫心，运用世智辩聪加以创造发展，并没有发挥清净的智慧，因此难免造成善少、恶多的结果。
1、发脾气非常简单，要控制脾气就不容易了，这是人的通病。我们要用慈悲来制止暴躁易怒的心灵。
2、【天天禅语】做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。
3、如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四
4、人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生，变成贪求取夺、嗔恨残害的人生。追根究柢，都是因贪求名利、欲乐而蒙蔽自己清净的本性。
5、润弘河海，布施众生：饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。《六度集经》
6、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养性必须自己下功夫。
7、【佛心禅语】吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
8、我们参禅学佛的目的是什么？如果信佛诵经是为了死后的天堂门票，那么我们所信仰的主题便跟佛陀无关，因为佛陀不谈生之前、死之后，不谈世界之外所有不能实证的事物。当初佛陀说法时有十四个问题不谈：世间常吗？
9、无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品
10、见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？拘留孙佛偈《五灯会元》卷一
11、即使明早要死，也要学习知识。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
12、平静的心最有力，喜乐的心最有营养，利他的心能成就一切事业。
13、【佛心禅语】一切相分，皆是心影；一切见分，皆是心光；一切自证分，皆是心体；一切证自证分，皆是心性。——《法语四》(www、iaZj、Com)
14、菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍。一个“难”，一个“能”，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。
15、【佛语禅心】人具有谦虚的品质，才能够吸取
16、不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。
17、【佛心禅语】心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。——《坛经·般若第二》
18、清扬淡雅之间必沁透着一片悠然禅意，何不念一段经文，为生命注入一股灵性之活水，为自己洗涤那片自在无忧的清凉地。
19、欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。
1、【佛心慧语】当我们给别人送花，闻到花香的首先是自己；当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。不给人以温暖，就像给别人身上洒上香水，谁说自己就不会沾点香气？心底无私，常存爱意，与人为善，给予别人的是温馨，自己何尝不是一种深切的快意？
2、人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。
3、众生之类是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。《维摩经》卷上，佛国品
4、【佛心禅语】美好的事物，需要一颗平常心，才能体现出其价值来。遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死，对待得失，对待宠辱。
5、断除法爱，除一切执。《华严经》卷十八，明法品
6、【佛心禅语】依赖的习惯，是阻止你迈向成功的绊脚石，要想成就大事你必须把它们一个个踢开。
7、【佛心禅语】如不思量，自性便空寂不变；思量便造成自性的变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——《宗教箴言录》
8、【一句禅语一种人生】发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。
9、“绮语”意谓专爱说甜言蜜语的话。这种好听的话只能维持短暂的时间，因为缺乏诚意，久而久之，就会显露出言行不一的虚假面目。
10、你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到别人的侵害、冒犯，该怎样对待？佛日：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
11、【无常】佛教的精髓之一就是无常。常也就是改变，变得更好或更坏。你不了解无常，你就会痛苦。如乞丐了解无常，他知道不是每天都有人给他一百块。样在没有一百块的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受这些钱，而是在没有这些钱的时候你也不会沮丧。要让自己深刻懂得无常。
12、欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有“如沐春风”的喜悦感。
13、古人说：“往事不可谏，来者犹可追。”过去的事无法改变了，却能成为一个“警报器”，提醒自己不要两次绊倒在同一块石头上；变成一个“指路牌”，帮助自己在未来的人生之旅中，在善恶的十字路口，进行明智的选择。
14、【佛心禅语】你们看待世间一切众生，应该把年老者当做自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当做兄弟姐妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当做自己的子女一般去爱护他……——菩萨道行者
15、大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。（古印度）龙树《大智度论》卷二十
16、多闻如戒行，法律精进学，修已无所争，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品