1、“罪”和“过”,都是不好的行为,区别在于动机,有意造作的叫罪,无意造作的叫过。相对来说,过比罪轻。
2、感恩是一种处世哲学,是生活中的大智慧。人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。
3、念佛不是数字念得越多越好,而是看你能不能反闻自性。
4、【佛心禅语】报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中:动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)
5、人生就是一条抛物线,出发,登顶,而后回归。我们力争画好这条抛物线就够了,管它是不是彩虹呢。
6、【天天禅语】该做的事,排除万难也要完成;不该做的事,无论任何困难,也要坚持立场。
7、单单愚痴只是可怜,并不可怕。愚痴加骄慢,则不仅可怜,更为可怕,而且是双倍的可怜,双倍的可怕。
8、翻阅时光画卷,春,活泼,有风,万物复苏;夏,明媚,有暖,千丝万缕;秋,静美,有韵,水色阑珊;而冬,纯洁,有雪,素衣白裳,透着灵性,透着孤独,透着静美,如一只白狐,苍茫大地,修行,不闻喧嚣,只携禅意在心。
9、年轻时,我们都相信这世上有独一无二的爱情,我们相信了,于是真的得到了。
10、小时候有一次随父亲赶早集,黎明动身,一路磕磕绊绊。寂静的乡道上,父亲因为跳着沉重担子,我则为赶上父亲的脚步,两人都有点气喘吁吁。我一遍遍地问:天什么时候才亮呀,父亲一遍遍地答:一直朝前走,走着走着天就亮了。父亲的这句话至今一直是我人生路上的明灯。
11、佛言:我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人正道,闻之不行,非导过也。《佛遗教经》
12、于亲及非亲,平等视一切。若为正法王,国内无偏党。《金光明最胜王经》卷,王法政论品
13、菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界,不能只有理论,必须有实质的表现;慈悲与愿力是理论,服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、坚固、永远的工作。
14、其心不动,犹如山王。《华严经》卷十八,明法品
15、【最有禅意的句子】有爱心就有福气、毅力,才有智慧。
16、禅是一种心的平坦,心的空闲,心的恬淡,心的宽阔,心的淡然,心的更新。也许什么也不是,只是心地的干净与自然。也就是他,给了我们无上智慧的万丈光芒,照亮了欲望与贪婪的灰暗,消融着人世间的愁苦。
1、【佛学智慧经典语录】《佛说尸迦罗越六方礼经》,介绍了多方面的“善知识”:在做人态度方面,有四种善知识:“一者外如怨家,内有厚意;二者于人前直谏,于外说人善;三者病瘦县官为其征松忧解之;四者见人贪贱不弃捐,当念求方便欲富之。”
2、而“格”是格正,司马光解释为格杀,也就是说要格除物欲,人心才能向善。
3、随其所行业,如是果报生,
4、佛性,最讲一个“善”字;禅境,最讲一个“淡”字。
5、其实人世间好多事情,只要敢做,多少都会有收获。
6、譬如不下巨海,不能得无价珠宝,如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。《维摩经》卷中,佛道品
7、所谓回头是岸,岸貌似远在天涯。天涯远不远?不远。放下的时候,天涯就在面前。
8、人生什么最有价值?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。
9、人生的苦恼来自人的贪心、嗔怒心。我们平时修福修善就像在造林一样,从埋下种子、发芽,到茁长成一片树林,其间若贪瞋心一起,就如同一把火,会将过去所培养的慈悲心行完全烧光。
10、多数人常在睡梦中消磨掉宝贵的时间。让每个时刻都保持清醒,让生命过得更充实、更有意义。
11、【天天禅语】生命需用在人、事、理会合的生活中。
12、岁月无心也有心,
13、做同一件善事,以世间善法的观念,有所求而做,那就成了有漏善法;以无所求的心去做,就是无漏善法。
14、【佛心禅语】悟与不悟,佛性就在那里,或悲或智,与你同体光明,不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。
15、的智慧在于:他提出先富论的同时也提出了共富论。
16、胜义谛有五种相:一离名言相,二无二相,三超过寻思所行相,四超过诸法一异性相,五遍一切一味相。(古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五
1、【佛语禅话】教富,是启发智慧;济贫,是造福人群。
2、抱着功利主义的思想去学佛法,动机不正,因地不真,虚伪的因,必得幻灭的果。无论做何事,最要紧的是动机,所谓因正果圆,如果因地不真,便会果遭报业。
3、【佛心禅语】在别人的优势中挺直脊背,坚持自我,任何时候都不骄傲自大,也不妄自菲薄,才是一种正确的肯定自我的方式。
4、钱财本是身外物,身外之物当然就有聚散的时候;因此,有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀。
5、果报有正报和依报。“依报”是众生业力相同,共同生长在同一种族和国家;“正报”是依个人业力而定,生长于各个不同家庭环境,形成贫与富、美与丑、智与愚种种差别的形态。
6、【佛心禅语】因为有了慈悲,才能自利利他,有了智慧,才能自觉觉他。
7、要从根本上解决食品安全问题,还是要从解决文化危机下手,大力弘扬中国五千年传统道德精华,进行全社会的道德重建。解决文化危机难吗?找到要领就很容易,因为中国传统文化五千年的传承,即使是今天的人,身体里仍然有这种文化基因,只不过这个基因在沉睡,我们的任务就是尽快唤醒它。
8、爱自己,缘来缘去的红尘,我只淡淡地看着。悲不言,喜不语,更甚是不悲不喜。倘若不曾有过那般惊奇的过去,又怎能如心拾得禅云的菩提。
9、修行不能远离社会人群,不能逃避现实生活。我们要的是直面生活,要在生活当中提升自我、净化生活,那才是真正的功夫。
10、设有众生,见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟人于涅槃。《华严经》卷五十二,如来出现品
11、清净法性,为诸法本,自性无本,虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。《胜天王般若经》卷三
12、我从内心尊敬乡下的那些残疾人,他们最自尊自爱,懂得感恩。你给他哪怕最微不足道的帮助,他都会设法以自己的方式报答,并把你铭刻在内心深处。
13、小时候受了惊吓,容易丢魂。每次丢魂,母亲都会在傍晚时分,一遍又一遍喊“平儿,家来了”,听着母亲的喊声,我的心便渐渐地安静下来,出窍的魂似乎真的就回来了。我的魂能随我到今天,要感谢母亲在我魂丢了的时候总为我招魂。一种文化,一个国家,一个民族的魂有时候也会丢,也需要有人招魂。
14、常有人问:“人为什么不能自主?为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢?”师言:“只有凡夫才会被命运安排,圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢?必须用信心、愿力及智慧,坚毅地破除烦恼恶念;如此,业力一转,就能解脱自在。”
15、【佛心禅语】依赖他人,就会把命运交给别人,而使自己失去做大事的主动权。抛弃身边的每一根拐杖,都是对自己能力的一大考验。
16、毗卢遮那佛,愿力周法界,一切国土中,恒转无上轮。《华严经》卷六,如来现相品
1、【名人佛学经典语录】如何消解“我是对的,错的是别人”这一魔障?佛日:甚勿信汝意,汝意不可信。——《佛说四十二章经》
2、自高陵物,不见己失,不知自短,是慢业。《华严经》卷五十八,离世间品
3、日与夜虽然一半一半,但日为动,夜为静,白天人们工作,夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半,但善的要发扬,恶的要抑止。
4、工作的节奏慢一点,生活的节奏慢一点,人生的节奏慢一点。
5、“真如本性,寂静常然,梦中明明有六趣,觉后空空无大干”,悟到空,悟到无,就真正触到了禅机。
6、云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。《杂阿含经》卷四,第91经
7、眼不见色尘,意不知诸法。此名最上实,世人不能度。(古印度)龙树《般若灯论》
8、早安!朋友。早安!众生。我的真诚问候将伴着晨风朝霞,携着鸟鸣新露,带着温馨吉祥,越过千山万水,抵达你初醒的心田,荡起快乐的涟漪。我愿以一己小小的快乐,唤醒你内心的快乐;我愿以一己小小的激情,唤起你内心的激情;我愿以一己小小的良善,唤来人世间的大善。
9、养好你的大气,大气不是性格,是一种人格魅力,相信你。大气是一个人的气质或气度,是一个人内心世界的一种外观表现,是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
10、修持菩萨道,须力行“四摄法”:布施、爱语、利行、同事。
11、学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。
12、【天天禅语】人人有事做,事事有人做,则愈做愈欢喜。
13、贪本性者彼则清净,若清净者,彼则究竟,若究竟者,云何有贪?云何有说?《大宝积经》卷四,无边庄严会
14、以三事教化:一者神通,二者知他心,三者说法。《摩诃般若经》卷二十六,六喻品
15、【天天禅语】能过清淡生活,最知足;有余力帮助他人,最富有。
16、【天天禅语】有求有私,会受环境控制;无求无私,才能勇敢坚定。
1、【理智与道德】以理智的态度来听取各方面的意见,心中就会有正确的主张;用道德规范来约束心中的欲望,心境就会自然清明。
2、诸佛知一切众生毕竟寂灭即涅槃相,不复更灭。《维摩经》卷上,菩萨品
3、【佛心禅语】《坛经·机缘品》
4、真正聪明的女人懂得如何扮演她的各个社会角色——妻子、母亲、女儿、上司、下属。
5、人活到一身隐私,一开口就有秘密,就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩,那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧,“事无不可对人言”,那是最本真的活法。两种活法,苦乐各异,还是本真一点比较好。
6、在生活中,受到别人的冒犯时,不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害,不妨摆在强者的位置,审视对方的行为,这样你可能看得更清楚。
7、在群体里面,多数人不过就是一个数字,没有谁在乎你的存在,更遑论你的喜怒哀乐。人类喜欢出风头、喜欢标新立异的原因或许正在此。
8、【佛心禅语】所谓修行就是学会文明的生活。所谓文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活,或者说是逐渐远离一切过失、远离一切违背生命与自然规律的生活。——觉非
9、【一句禅语一种人生】到德是本分事,礼仪是做人的规则。