1、【中华圣贤经典语录】 真正的富足从心底来，如果心是空虚的，再多的财富也填充不了。
2、【中华圣贤经典语录】 人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜 ，爱的也放不下。因此，得失之心.憎爱之念盘踞心头，无法得到解脱与 自在。
3、【中华圣贤经典语录】 无论我们身在何处，要做什么，要往哪里去，都应记住：在生活的沙漠中，总会有一片绿洲等待我们去发现，总会有一些花朵为我们绽放。不妨放慢脚步，好好欣赏周围的风景，很多时候，幸福只是躲在安宁背后的一道风景，等待着我们将一切纷乱沉淀下来，在去除心灵的阴霾之后，用心去寻找，去发现。
4、【中华圣贤经典语录】 虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
5、【中华圣贤经典语录】 还有的人为钱而烦恼，有了一万想两万，有了二十万想三十万……可 是他除了想过钱多有钱多的得意，有没有想过钱多有钱多的烦恼？钱少的 或许没有钱多的那么神气，但钱少的也没有钱多的那么多担忧，平民小户 没有大富人家对盗贼.绑匪的担心，恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目甚 至相残的悲哀。
6、【中华圣贤经典语录】 我们以至真.至善.至美的心而活在这个现象界，当然是最高的生活艺术。我们能够如此活，生活对我们来说才充满生之喜悦，才是生命的享受，生活也才不再是对生命的惩罚。——耕云先生
7、【中华圣贤经典语录】 一念嗔心起，百万障门开 念佛即是参禅，更无二法。即念佛时，须先将自己胸中一切烦恼妄 想.贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到无可放处，单单提起一声阿 弥陀佛，历历分明。
8、【中华圣贤经典语录】 不假外求，做个真正的主人 参禅之人最可贵的就是有一颗自悟的禅心。如果不能认识自我，抛弃 自己的优势，全然依靠别人，反而离禅宗要义越来越远了。
9、【中华圣贤经典语录】 “君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。
10、【中华圣贤经典语录】 放下无谓的固执 人们做事情.处理问题都需要有决心和勇气，但切忌将“坚持”与 “固执”画等号。
11、【中华圣贤经典语录】 在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。
12、【中华圣贤经典语录】 自身拥有宝，何须向外寻 悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感 觉。此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。
13、【中华圣贤经典语录】 中国佛教认为四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。
14、【中华圣贤经典语录】 人们总是羡慕那些取得成功，已经站在人生金字塔尖上的人，对于他们 成功的背后付出了什么却并不太关注。但是，只要去研究他们的攀爬经历就 会发现：他们有过坎坷和屈辱，也有过“低人一等”的经历，只不过是他们 不甘现状，不甘人下，比常人付出了
15、【中华圣贤经典语录】 一个人倘若一味执著于拥有，执著于将物质牢牢抓在手心，他的人生是不会有所进步的，正如一个道场（佛教术语，道场原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行学道的处所）若不肯放弟子出去充实自己，便不会有前进的空间。
16、【中华圣贤经典语录】 幸福，不是一种状态，而是一种感受。自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上并没有绝对的好与坏。正如一个有缺口的杯子，如果换一个角度看，它仍然是圆的。心中有欢喜，心中有圆满，珍惜拥有的，感恩得到的，就能时时感受幸福。
17、【中华圣贤经典语录】 真正的菩萨存在于人们的心中，他是慈悲与善良在人们心中的人格化，所以菩萨就在我们的身边。舍近求远去寻找理想中的菩萨，是永远也找不到的，那只能使自己失去宝贵的生存机会。
18、【中华圣贤经典语录】 无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭.缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心.菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
19、【中华圣贤经典语录】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因为它高傲，山谷蓄水是因为 它深沉。做人也一样，不要目空一切，要谦虚。大凡骄傲之人，常常只会 看到自己的长处，并把它推向高峰，刚愎自用，任何意见都听不进去，这 时，离失败也就不远了。
20、【中华圣贤经典语录】 人生并不是用天平来衡量两个事物那么简单，很多事情的价值我们短时间之中根本无法体味，一时的糊涂，便会酿成终生的大祸。 父亲为了一点微小的价值，却砍掉了儿子的脑袋。愚人在办事情的时候，往往被一叶遮住了眼睛，看不到旁边更具有价值的事物。耳环被强盗掠去，还可以再买一副新的，可是生命却只有一次，儿子死了，就再也回不来了。父亲为了一点小名小利，居然砍掉了亲生儿子的脑袋，因小失大的教训中带着血一样的残酷。 同在蓝天下，每个人都在享受着同一片阳光，只是不同的人从阳光中攫取不同的色彩。而每一个人的生活都不一样，都有着不同的精彩，学会从生活中攫取自己需要的知识和经验，博采众家之长，在面对难题的时候才不会仅仅凭借着自己的一腔热血而鲁莽地向前冲。理智分析之后才会明白行动的价值所在，更丰富的生活经验则可以使自己在瞬间用直觉去完美地处理突发的难题。你所需要做的仅是用心去生活，去体会其中点点滴滴的苦辣酸甜。 因为生活，永远是我们最好的师父。
21、【中华圣贤经典语录】 诱惑是生活之路上遇到的蝴蝶，很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼，误入歧途；诱惑又如冰山雪莲，让人甘愿置生死不顾而追求。钱财是诱惑，功名是诱惑，利禄是诱惑……红尘本就不净，而这种种诱惑更让我们的心蒙上了一层灰尘，最终使我们迷失了自我。
22、【中华圣贤经典语录】 我们应常发四弘誓愿，终有一天定能做到：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由于无边的众生是我们的父母，所以应誓愿度；由于无尽的烦恼是生死轮回的根本，所以应誓愿断；由于无量的法门是趋向菩提的大道，所以应誓愿学；由于无上的佛道是自利利他圆满的境界，所以应誓愿成。
23、【中华圣贤经典语录】 张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
24、【中华圣贤经典语录】 一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的.外在的出身.家世.钱财.生死.容貌等看得很淡泊，就能够达到超脱的精神.洒脱的境界。
25、【中华圣贤经典语录】 笑，世界跟着你笑；哭，就只有你自己哭了。——海涛法师
26、【中华圣贤经典语录】 在这个世界上，每个人都有缺憾。法国诗人博纳富瓦说得好：“生活中无完美，也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽，只有在人生苦短的愁绪中才会更加热爱生命，拥抱真情。
27、【中华圣贤经典语录】 所有事物都是依据一定的因缘产生的，并没有一个真正的主宰，既然一切事物都是因缘和合而生，所以这个世界上没有一个绝对的.起主宰作用的自我，即“无我”。
28、【中华圣贤经典语录】 有行者问：“即心即佛，哪个是佛？”师云：“汝疑哪个不是佛，指出看？”无对。师日：“达即遍境是，不悟永乖疏。”——《大珠禅师语录》
29、【中华圣贤经典语录】 问：“如何是平常心？”师日：“要眠即眠，要坐即坐。”日：“学人不会，意旨如何？”师日：“热即取凉，寒即向火。”——《长沙景岑禅师》
30、【中华圣贤经典语录】 问：“佛是人依着佛法修成的，但是最先佛是从哪儿来的呢？”答：“心佛众生，三无差别，心迷为众，心觉为佛。有闻教义佛法而起觉者，此类名日声闻；有见飞花落叶而悟道者，此类名日独觉。君问最先，当指佛法以前，既有独觉之事，是悟道亦有不赖声教者矣。”——李炳南居士
31、【中华圣贤经典语录】 以文字般若让不安定的心安定，以观照般若让安定的心稳固，以实相般若让稳同的心发挥功用。
32、【中华圣贤经典语录】 我们为什么让众生欢喜，才能真正得到佛菩萨的祜佑呢？是由于我们内在感召爱心的大力量，所以才真正得到佛菩萨的祜佑。谁的爱心大，谁就能得到佛菩萨的祜佑！就好比在连绵的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太阳的温暖和光芒照耀一般。
33、【中华圣贤经典语录】 忧虑像摇椅，它能让你有事可做，但绝对不会前进一步。——海涛法师
34、【中华圣贤经典语录】 关爱别人，就会得到别人的关爱。正是通过这些爱，我们才不断地建 立和丰富了与世界的联系。一个从来不曾深爱过的人与他人的关系是很不 牢固的，他在这个世界上生活，他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经 历决定了人生内涵的广度和深度，一个人爱的经历越是深刻和丰富，他就 活得越精彩。
35、【中华圣贤经典语录】 在人生之路上，遭遇崎岖和坎坷在所难免，然而，在这些阻碍面前， 绝不能止步不前，应鼓起勇气奔向成功的彼岸！不要轻易放弃，放弃了就 再也回不来。不要轻易放弃生命里的一点一滴，不要放弃人生中的每时每 刻，要知道一旦彻底失去，将会造成的就只有遗憾！
36、【中华圣贤经典语录】 无论做什么事，都要适可而止，这是一种明智之举；同时不要贪得无厌，因为想得到的东西越多，失去的东西往往也越多。
37、【中华圣贤经典语录】 每个人都是自己命运的主人，乞求别人，等待别人的恩赐，只能让我 们养成一种惰性，把命运的方向盘交给别人，别人给什么，我们就只能要 什么，别人不给，我们就什么也得不到。自然，人人都会遭受挫折，因此 不能把命运的主动权放在别人的手上。
38、【中华圣贤经典语录】 心无杂念，才能不受外物牵绊。
39、【中华圣贤经典语录】 “不怕念头起，就怕觉照迟。”一个人应该有自己的主见，相信自己，不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路。否则，又如何为自己的人生掌舵？
40、【中华圣贤经典语录】 “一日不作，一日不食”深一层的含义则是：一天不修行思进，一天就白白浪费。
41、【中华圣贤经典语录】 所有的由地.水.火.风四种基本元素构成的人都会生病，这全部是由于饮食过量造成的。
42、【中华圣贤经典语录】 眼见色时，不染于色。耳闻声时，不染于声。皆解脱也。——《达摩大师悟性论》忆昔当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。——孚上座
43、【中华圣贤经典语录】 生活总是会给我们大大小小的选择机会，但是要获得惊喜就需要我们 自己去突破。在人生的每一次关键时刻，审慎地运用你的智慧，作最正确 的判断，选择属于你的正确方向。同时，别忘了随时检视自己选择的角度 是否产生了偏差，适时地进行调整，千万不能像背麻的男人一样，只凭一 句死理，便欲强越人生所有的关卡。
44、【中华圣贤经典语录】 太阳住在虚空之中，看起来好像无所依靠，其实它一点也不危险。无住就是它的安住。看似无家，其实处处为家，这是何等的逍遥自在！
45、【中华圣贤经典语录】 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
46、【中华圣贤经典语录】 无论世界如何改变，不管时代如何变迁，我们对三宝的坚定信心决不动摇；无论我们身处顺境，还是正在遭遇逆境，我们对因果的深信也决不会受到影响。因为对上师三宝的虔诚和对因果轮回的深信，是起初由心的深处生起，中间与佛教真理相伴，最终与究竟实相合一的。
47、【中华圣贤经典语录】 正信佛教里的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中磨炼所成就，属修道的手段之——证严法师
48、【中华圣贤经典语录】 外物都是虚假的，即使我们得到它，也不会感到满足，反而会生出
49、【中华圣贤经典语录】 古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间 久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。
50、【中华圣贤经典语录】 学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．难；依靠佛法的爱心，帮助和服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发白内心地帮助和服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭.无我空性的见地。
51、【中华圣贤经典语录】 人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱；谋虑一乱，欲望就更加多了。贪欲 多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将 事做坏.做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好。
52、【中华圣贤经典语录】 证严法师开示：“不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上，人的力量在心上。不要轻看自己，自己有 很多地方是值得称道和喝彩的。
53、【中华圣贤经典语录】 修行之人要给自己树立愿景，才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标，并遵循这一目标行动，在通往目标的道路上坚定前行，不轻易犹豫动摇。
54、【中华圣贤经典语录】 所谓“绿灯的爱”，就是一切符合道德和法律的正当的爱，佛教并不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀告诉那些在家的信众，什么才是符合道德的爱情，甚至在《华严经》《维摩经》《宝积经》中也都强调伦理纲常.感情生活等。
55、【中华圣贤经典语录】 只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
56、【中华圣贤经典语录】 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一时气不过，就会时时气 不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当做修 养身心的机缘，就像唐伯虎诗中所说的那样——岁久人无干日好，春深花 有几时红。是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。
57、【中华圣贤经典语录】 “心静自然凉”，这是劝人遇事首先要静下心来深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在当今如此喧嚣的尘世，只有日日更新，时时自省，才能获得心灵的那份清净。
58、【中华圣贤经典语录】 一休禅师有一个叫珠光的弟子，他有打盹的习惯，因此经常在公共场合中失态。为了解决这个问题，珠光听从了医生的意见开始喝茶。这样做果然有效，而珠光也因此渐渐喜欢上了喝茶。在他看来，喝茶应当有一定的礼节，在这样的思想指导下，珠光创立了“茶道”，并享有“茶祖”之誉。
59、【中华圣贤经典语录】 助人者得人助，你乐于帮助别人，一旦你有需要帮助的时候，别人 就会主动来帮助你。当然，你帮助别人的目的并不是要求得到回报，而 是因为你有能力为社会多付出.多贡献一点。俗话说：天有不测风云， 人有旦夕祸福。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具 体的帮助，使其渡过难关。别人有难处才需要帮忙，这是为人处世的 本分。
60、【中华圣贤经典语录】 一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
61、【中华圣贤经典语录】 恶言如数带回，说者自受自污 送礼物与他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲 污人，若人不为所动，那么所有恶言，将如数带回自受自污。
62、【中华圣贤经典语录】 害人之心不可有，但防人之心绝对不可无。 老妈妈是一个机灵人，她懂得怎样在危险的环境之下保护自身的安全。也正是她临危不乱的心态，才可以使得自己熊口脱险。危险其实是一个只能吓唬人的纸老虎，当你表现的怯怯懦懦时，所能看到的只有那只“老虎”吃人的威猛；而当你勇敢地去面对，把生死之事置之度外，一心只想取得胜利时，便会看到“老虎”那一捅就破的纸做的身子骨。 当然，威猛并不是要教导人去盲目挑战危险，只是想要说明智慧存在的价值。四两拨千斤，才是真正的智慧较量．生活，有人可以从中获得幸福和美满，有人却因为生活的磨砺而变得异常险恶。正如小沙弥的手心和手背，每一个生活在现实世界中的人们都有着两面性，只是我们呈现出来的往往是其中的一面罢了。能够知晓善恶并存的概念，才有助于我们抑制自身恶的产生，充分发扬善的一面，才会建立不一样的人生精彩。 注重事实，谨慎地去判断自己的所见所闻，用自己的智慧去帮助别人解决难关，才能赢得对方的尊重，才可以成功逾越横跨在彼此面前的人生峡谷，到达成功的天堂。
63、【中华圣贤经典语录】 自责既是对他人的道歉，也是对自己心灵的解脱；它既可以化暴戾为祥和，也会使人真心相对。这时，双方的心里都会涌上一种感动。自己快乐，别人才能
64、【中华圣贤经典语录】 以和气迎人，则乖渗灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏 释。以静气养身，则梦寐恬。
65、【中华圣贤经典语录】 “风动幡动”是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心.境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
66、【中华圣贤经典语录】 我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习.求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：“虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足！”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我！
67、【中华圣贤经典语录】 有些人先追求富，再追求贵，也有些人不追求富，只追求贵，然而
68、【中华圣贤经典语录】 有情不是罪过，痴爱才生烦恼，在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。
69、【中华圣贤经典语录】 无念为宗，无作为本。真空为体，妙有为用。——《荷泽大师显宗记》
70、【中华圣贤经典语录】 “暂时拥有”的金钱观，我们获取财富首先须认清财富的本质，金钱只是我们获得福报的手段，而不是目的。
71、【中华圣贤经典语录】 问：“心的本体在空间上说是横遍十方，那我的心如此，你的心如此，众生心亦如此，结果要挤到哪里去呢？”答：“一室一灯，光满全室，若装千灯，灯灯有光。一灯之光，已满全室，九百灯光，挤往何处？”——李炳南居士
72、【中华圣贤经典语录】 佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每一个日子都过得洒脱.轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！
73、【中华圣贤经典语录】 人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。
74、【中华圣贤经典语录】 淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非 消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无 以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。淡泊，才 是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。
75、【中华圣贤经典语录】 俗话说，学海无涯，无论我们感觉学得怎样精通，其实也只是略知皮毛而已。活到老，学到老。知识是无穷无尽的，任何自满的想法只能导致一个人的停滞不前。因此，我们应该学会谦虚，任何时候都不要有“满了”的想法。
76、【中华圣贤经典语录】 佛经说：“造口业的人，将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业不可不 慎，我们修行就是要能随时保持内心的祥和，并且抱着“与人为善，成人 之美”的态度，来欢喜赞叹善人；另外，也要怀着“以善待恶，以德报 怨”的胸襟，来面对恶人。如此，必能超越人生烦恼.痛苦的困境，体会 人生自在.清净的本质。
77、【中华圣贤经典语录】 所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力.操劳.忧愁.痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
78、【中华圣贤经典语录】 学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼.执著.习气彻底降伏和断除，同时，爱心和智慧得到无限提升。
79、【中华圣贤经典语录】 耕云先生开示：“张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如 一株拼命拔高的树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得 以保全的往往是小草而不是树。”为人处世不可锋芒毕露，卖弄招摇。
80、【中华圣贤经典语录】 一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光.新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽.茁壮成长。
81、【中华圣贤经典语录】 对境心不起，菩提日日长。”众生念念在虚妄之相上分别执著，渐修就要 不停地断除各种杂念妄想，以对境心不起。一切处无心是净，得净之时不 得作净想，得无净时亦不得作无净想。与外不染色声等，与内不起妄 念心。
82、【中华圣贤经典语录】 水中鱼是自由自在的，天上飘浮的白云也是自由自在的。然而美景虽好，有几人能够像它们这样惬意随心？不能自在是因为不懂得自在的真谛。真情随意地生活，一切都自在。尘埃虽小，却容易阴蔽在深处。尘世中的人们对过去的事情更要“事如春梦了无痕”，及时扫去心头的尘埃，让内心得以解脱。只有内心宁静的人才能享受清风下的花朵随风摇曳的飘然洒脱，雪夜中的月光逐云辉映的明朗清宁这种怡人的景色。
83、【中华圣贤经典语录】 学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
84、【中华圣贤经典语录】 应付困难最有效的方法，就是驾驭心念，解决问题，这也是最容易.无害的方法，不但不威胁任何人的安宁，且能获得心灵真正的安详。——堪忍尊者
85、【中华圣贤经典语录】 在一个人成长的过程中，逆境固然能磨炼人，但顺境时也不能放纵。顺境也是锤炼和考验人的时候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因为越是功底深厚的人越应诚信笃行，保持低调。
86、【中华圣贤经典语录】 一个人如果拥有财富.健康，却独独缺少快乐，生命便失去了意义。如果希望自己快乐，就要调整观念，将繁杂的心念转移到“放松”
87、【中华圣贤经典语录】 古语说：“人非圣贤，孰能无过？”事实上不但是常人，即使是圣贤也 不可能没有过错。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子 者，也闹出了“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以 他们显得比常人伟大而英明。清代学者陈宏谋说：“过则勿惮改。过者， 大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”如唐太宗李世民，并 不是因为他个人的才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国 力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政 举，所以能善始而善终。
88、【中华圣贤经典语录】 一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门。”——《马祖》
89、【中华圣贤经典语录】 佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。
90、【中华圣贤经典语录】 要做到这一点，首先必须根据自己的特长和爱好，选准适合自己扮演的社会角色。一个人不怕没有地位，而是怕没有能力让自己站起来，每个人都有自己的优势，都能开拓出自己独有的人生道路。
91、【中华圣贤经典语录】 先要广博地学习，然后才能达到非常高的知识水平，先要有逐渐的积累，然后才能够豁然领悟。所谓博，就是指广泛地阅读经.论等书，领会其中简明精妙的道理，有一句就是以使人顿悟。就好像在沙里淘金子，只能从大量的沙子中得到很少的金子；又好像是用罗网捕鸟，起作用的虽然只有一个网眼，但是必须用众多的网眼织成罗网。人的各种意念不断产生，因此要不断地陶冶修炼以提高个人的修养，只有到悟出最后一个意念产生，心中才能豁然开朗，就好像用斧子砍树，最后的一斧子把树砍倒了，然而却是在付出了许多斧的劳动之后，才有最后一斧的成功的。
92、【中华圣贤经典语录】 幸福源自知足，源自珍惜，源自内心的简约。大凡简洁而执著的人常有幸福的人生。因为简约，才能在纷乱错杂中找到幸福的身影。
93、【中华圣贤经典语录】 心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。一古灵禅师
94、【中华圣贤经典语录】 其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
95、【中华圣贤经典语录】 问：“如何是佛？”师云：“洞庭无盖。”——《杨岐方会和尚语录》
96、【中华圣贤经典语录】 唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生着相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
97、【中华圣贤经典语录】 要想“得到”