1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、道可道，非常道；名可名，非常名。
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
8、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
9、道生一。一生二。二生三。三生万物。
10、故有之以为利，无之以为用。
11、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
12、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
13、天下万物生于有，有生于无。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
18、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。
24、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
27、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
28、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
30、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
32、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
33、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34、圣人自知不自见；自爱不自贵。
35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
36、人法地，地法天，天法道，道法自然。
37、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
38、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
39、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
40、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
43、万物之始，大道至简，衍化至繁。
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
45、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
46、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
48、知其雄，守其雌，为天下溪。
49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。