1、如果一个人没有伤害别人的心，他的仁德就会慷慨大方；如果一个人不偷东西，他的正直就会超越普通人。心不去，心里充满了算计；求心不去，性格卑污低下。
2、万事都是一个道理。有爱，想办法表达出来；要做事，就要用一定的技巧来完成。不表达，说明爱还没有达到一定程度；不想办法，说明事情不急。从这个意义上说，真诚和技巧是mdash;回事。我的心是真诚的，苍天可鉴。但问题是，苍天可鉴，人却不知道，在事情上毫无用处。
3、以才自足，以能自矜，是小人所忌，也是君子所瘦。
4、王阳明先生说，人心中的圣就像精金，凡圣的金色都是一样的，只是斤两不一样。为了精金，在足色，而不是分两个。
5、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。梅花，花朵冷艳，缕缕幽香。越冷，越风欺雪压，花开越精神，越精致。梅花低调，但人们喜欢它的性格，赞美它的骨气，钦佩它的灵魂，欣赏它的青春。低调，何尝阻碍了成名？
6、所谓怠者不能修，忌者怕人修等等。求者贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失。将欲造福，先去刺心。所谓人能充无欲害人之心，仁不胜用。将欲立品，先求心。所谓人能充无穿警之心，义不可胜用。不去，满怀荆棘：求不去，满腔日即卑污。曾文正公全集荣哀录》嫉妒，求是欲望。
7、今年攻克各石城，俾二浦速下，扬州、天、六贼经回南岸，这弟功之最大。然而，这种无形之功，我们这一代人不应该形诸奏竹，也不必腾诸口说，见诸书竹。这就是谦的真功夫，所谓君子之所不及，在人之所不见。
8、我家子侄半耕半读，以守先人之旧，谨慎无官气。
9、好人多讲气节。讲之不精，则流于傲而不自觉。
10、天地间唯廉谨是载福之道，骄则满，满则倾。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，都骄也。不管所指的不一定是果当，即使是一切都是天道所不允许的。曾文正公全集家书》生活在许多方面是不平等的。然而，人性的成就和高贵是绝对平等的。
11、不求赚钱，不求奢侈。心中留下一些空间，这个空间，是精神的家，是希望的港湾。
12、天地之气，阳到，则退而生阴：阴至，则生阳。一损一益者，自然也是如此。生而有嗜欲，好盈而忘阙。如果是故体安车驾驶，则金舆总衡不足于乘坐：目辨五色，则富富文章不足于服装。因为八音繁会不足于耳朵，所以羞涩的饮食不足于味道。贫巷瓮贵之夫，突然获得金紫色，物以其体，习以荡其志，向所阈抗而不得，渐渐厌鄙而不屑御。旁观者认为这是不够的。故日：位不期骄，禄不期奢，彼为象筷，必为玉杯。曾文正公全集文集》亿万富翁，未必不心生窘迫；箪食瓢饮，未必不是精神富翁。
13、余生不讲文饰，到处行动，最近大悟前非。曾文正公全集家书》爱上一个人，就要敢于表白，表白也要注意技巧。
14、一切都不是100%完美的，每一种收获都要付出相应的代价；每一个缺点都有相应的补偿。
15、你问他为什么这么嫉妒？他自己也不明白。人间可以通灵，你做的鬼神都知道。天道讲究报应，嫉妒最终只会耽误自己。世界上无数污言秽行，暴怒相伴，重则让你身体受灾，轻则让你福分受害。所以，警告大家赶紧醒悟。即使你一生都在为别人让路，你也不会落后半步；即使你一生都在为别人祈祷，你也不会失去一尺布。只要消除嫉妒，全世界都会受益，家家户户都会好运，自我永远平和快乐。
16、东坡守军莫如跛五字，凡技皆知。若一味奔放奔放，必有颠簸。一向贪图美名，必有大污辱。余以求阙名斋，即求自身缺陷不满，也守君莫如瘸。曾文正公全集求阙斋日记钞票收入可能不多，但有
17、凡事唯平易才可近人；唯近人，才能营造良好的社会关系。
18、玫瑰高调，但人们对她的美丽感到兴奋，陶醉于她的温暖。
19、日中则泽，月盈则亏。我家也盈时了。管云：斗斛满，人概之：人满，天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏满，魏相概之，宣帝概之：诸葛恪满，孙俊概之，吴主概之。等别人来概而后悔已晚。当我的家庭丰富的时候，不等天之来概，人之来概，我和诸弟应该先自概。曾文正公全集家书》木秀于林，风必摧之。
20、自力更生的人，原本有两不轻的精金。然而，骄傲和自我保留的想法将原本足色的黄金混合到意气、骄傲、夸张和其他杂质中。如精金融入尘沙，如遮挡明亮眼睛的屏障，如遮挡阳光的乌云。
21、从这个意义上说，没有人批评、批评或嘲笑别人的资本。
22、母亲丧未除，断不敢受官职。如果你一经工作，你将在过去的两年里努力工作，这似乎都是为了赢得高级官员和美术职业。你为什么把母亲放在地下，为什么把宗族乡党放在地上？为什么平方英寸的地方安全？用决定的工具来表达感谢。曾文正公全集家书》名胜之地，自古难居。史以在籍官，筹勇造船，成了这一事业，名震一时。人之好名，谁不如我？如果我有美名，那么人一定有受不美之名。相形之际，盖难为情。兄弟只是谨慎谦虚，总是保持警惕。曾文正公全集家书》乘势而上容易，急流勇退最难。夺取名声很容易，到嘴里的肥肉就退了，特别难。进一步需要智慧，退一步需要智慧。事业没有尽头，前进一步，就会增加数端危机，一步进步，更有可能前功尽弃。名声没有止境，名声越炽热，口舌越多，中枪的概率越大。躺着可能不会中枪。
23、莫以恶小为之。走人世，总要还。
24、表现出色，更要谦虚低调。听人恭维，不要照单全收，不妨转给别人，大家都开心。议论事务，不要刚愎自用，务去自是之心，以理服人。如果你真的尊重别人，你就不会得到嫉妒和温柔。
25、善莫大于恕，德莫凶嫉妒hellip;hellip;问渠为什么？不自知其故。高明鬼照顾尔室神来格。天道常好，嫉人还自误。幽明丛批评，乖气相回。重者灾汝鞠，轻亦减汝佐。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。一生祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒，一天零甘露。家家户户都到吉祥，我也没有恐怖。曾文正公全集荣哀录》世界上最大的善行是宽恕，最可怕的品德是嫉妒。
26、所谓世界熙熙攘攘，都是为了利益；世界熙熙攘攘，都是为了利益，为了利益而嫉妒，为了利益而驱躯劳心，为了利益而不择手段，为了利益而蒙蔽心灵，不得时恨不得，已得时患失。为了幸福而追求利润，怎么会有丝毫的幸福呢？
27、如果人接地气，不愿接地气，要么已经被列为仙班，要么正在寻找短见。
28、事实上，名字不邀必来；没有事实，名字不久。
29、不敢为天下先，当仁不让金陵之克，也是本朝之大勋，千古之名。全靠天意主张，难道与人力有关吗？天于大名，吝惜之，千磨百折，艰难拂乱，然后给之。老氏所谓不敢为天下先者，即不敢居第一名。《曾文正公全集家书》不敢为天下先，是不敢贪天功为现有，绝不是不思进取，不辨忠奸。
30、气节守于自己，傲则加于人。曾文正公全集杂着》君子之道，不善于下人，不善于矜持。曾文正公全集杂着》不自信的人，虽然危而得安：自信的人，虽然安而易危。曾文正公全集杂着》骄傲，本质上是一种自以为是的傲慢，草率的固执，有意识的优越的虚伪，是一种负面情绪的渲染，对自己，没有效果，只会阻碍，阻碍。
31、但抛开虚名、地位、外貌、出身等附加于生命的装饰，我是谁？
32、富贵气太重，也不是象耳。曾文正公全集家书》无论贫富，抱朴守拙都是明智的表现。喜欢夸大服装、饮食、车马、住宅等外在方面的人的潜在意识要么用来掩盖内心的尴尬，要么用来填补精神上的空虚。虽然外表光鲜，但赢的不一定是尊重，而是嫉妒和怨恨。
33、当钱太多时，散去一些。名气太盛时，退一步。大家齐誉时，自谦一下。缺字的另一种写法是待盈。只有看到朴素，才能谋长远。
34、水到渠成，桃下成新。这一渠一新，才是不会倒塌的丰碑。
35、军中银钱，余不敢妄取。名人，造物珍惜，不轻以给人。余德薄能鲜，享世界大名。虽然是高曾祖父积世积德造成的，但他总觉得自己不称职，所以不敢涉足奢侈。在家里，父亲和叔叔奉养宜隆以外，所有的弟弟、妻子、儿子、侄子、侄女和侄女都愿意自奉，不能靠势骄人。
36、春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。玫瑰，色彩鲜艳，香气浓郁，如在火中燃烧，又像日落时的阳光。
37、一旦原本出类拔萃的宝物被骄矫二气污染，就会等下去。
38、更严重的是，人在钱多势众位高之后，很容易自我膨胀，自高自大。这样，无异于再挂一个招风篷帆。
39、盗虚名者，有意外之祸。负隐的人，有意外之祸。有意的人，有意外之祸。曾文正公全集求阙斋日记钞票非望之福，祸必继之。曾文正公全集家书》任何灾难都可以从自己的行为中找到。任何不符合道德和规律的言行都会埋下不良种子。
40、事实上，幸福不在山的另一边，而是在你身边；幸福不是塔尖上的珍珠，而是握在你手的手，挂在你脸上的微笑；幸福不是得到，而是放弃。放弃追求利润的意义，附势的思想，得失的烦恼，剩下的，碧天，白云，两袖微风，一腔空灵，这大仁大爱才是幸福的真谛。充满荆棘和卑鄙的心灵，哪里有幸福的立锥？
41、观易之道，察盈虚消息之道，知人无缺陷。日中则亮，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，不常全，不缺人。剥也者，复之几也，君子觉得可喜也：央也者，渐之也，君子觉得可危也。因此，既吉了，则由吝以凶：既凶，则由悔以趋吉。君子知有悔耳。悔者，所以守其缺，不敢求全。反派总是求全，全者既得，吝啬也凶。人常缺而一人常全，天道屈伸之故，难道不公平吗？家书》灵隐寺有一对对联：人生怎么能多如意，万事只求半满意。清代诗人李密庵曾写过《半歌》：看透浮生过半，半受用无限。半中岁月悠闲，半里乾坤宽大hellip;hellip;曾国藩常颂格言，盛时常作衰，上场时有福不尽，有势不尽。酒半香，花半吐媚。一切都要求完美，贪图名利无尽的人，一生都有自己的苦心陪伴。
42、低调或高调都源于耕耘和自信。名实相称，才能万古流芳。
43、有直抒胸怀的人，有曲径通幽的人，有馈赠丰厚的人，也有以浪漫的方式打动芳心的人。根据对象的特点，如何有针对性。