1、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
2、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
3、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
4、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5、应如是布施，不住于相。
6、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
7、悟佛之言，定要行佛之行。
8、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
9、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
10、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
11、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
12、菩萨不与法缚，不求法缚。
13、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
14、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
15、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
16、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
17、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
18、如来不应以具足诸相见。
19、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
20、不住一切处心即是佛心。
21、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
22、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
23、愚人除事不除心，智者除心不除事。
24、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
25、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
26、如来说世界，非世界，是名世界。
27、花一世界，一佛一如来。
28、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
29、诸心皆为非心，是名为心。
30、真心应物，不生分别 。
31、如来所得法，此法无实无虚。
32、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
33、说法者，无法可说，是名说法。
34、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
35、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
36、但悟一心，更无少法可得。
37、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
38、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
39、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
40、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
41、一切众生，种.种幻化，皆生如来圆觉妙心。
42、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
43、所谓佛法者，即非佛法。
44、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
45、智者任物不任己，愚人任己不任物。
46、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
47、不以有行，亦不以无行。
48、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
49、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
50、不应取法，不应取非法。
51、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
52、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
53、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
54、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
55、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
56、于一切相，离一切相，即是无相。
57、无明不过是本性中缘起之幻相。
58、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
59、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
60、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
61、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
62、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
63、尽其心知其性，知其性则知其天。
64、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
65、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
66、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
67、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
68、念念无相，念念无为，即是学佛。
69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
70、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
71、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
72、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
73、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
74、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
75、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
76、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
77、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。