1、尽可能通过采访获得第一手资料做研究，为此跑遍所有的省市。
2、第二阶段就是思考是否真的做好死亡的准备了。
3、死亡教育并不完全是悲观、失望、绝境的，可以让那些痛心疾首的生死两厢憾转为生死两厢安。死亡教育的真谛是爱的教育，珍惜身边的人，爱自己所爱的人。只有把“死”这个环节谈透了，“生”的空间才会更有意义。
4、在未来30年，用最多的精力，最大热忱来完成这个工程。
5、但是，这种“不腾挪”是一个写作者应该具有的专业精神。
6、对书稿保留最终修改权书稿的内容不会发给采访者，如果采访者要按他们的想法修改，只能放弃这部分内容，或者注明是经过修改的。
7、当然，何帆写“腾挪”的“不腾挪”，亲身实践这一点，对于许多被“腾挪”吸引的年轻人来说，更值得借鉴：做事既需要“腾挪”以换空间，也需要“不腾挪”以坚守原则，这两者是不可或缺的。
8、何帆详细地描述了路桂军举办的这场葬礼。
9、所以现场的时候，当主持人说来宾移步另一个房间，亲人做最后告别的时候，就受不了了。其实他还想再坚持坚持，完整地做完这一场“秀”，但当有两双手在他脸上抚摸的时候，那一刻我就崩溃掉了。
10、路桂军最后对死亡教育提出了自己的观点：
11、当然，路桂军并不是希望我们的大夫都去体验一下ICU的感受，这个对身体的影响还是很大的。但作为一个安宁疗护的大夫，去体验一下生死的场景，他觉得难度并不大。只要过了家人这一关，有一个固定的人群能接受这样的观点，是可以去尝试的。
12、经历了这次的“葬礼”，路桂军最大的收获是什么？
13、刚开始想办葬礼的时候，他最大的担心是这种有作秀嫌疑的行为，会不会遭到大家的褒贬，会不会有人说“老路，你是不是想出名想疯了”，但他真不是这样的人。
14、何帆在一个讲“腾挪”的书中，最后讲了很不“腾挪”的一个故事。
15、第三个阶段就是不再担心外界怎么评价自己，担心的全是家人。爱人能否承受？孩子们会怎么看待这件事？1分钟都不忍心让亲人在这种局促不安中度日如年。
16、而最后一个故事的主人公名叫路桂军，是一名资深的疼痛科医生，也在努力开创中国的安宁疗护体系。与此同时，他还是生死学和生死教育领域的专家。路桂军一直力图打破禁忌，公开地谈论死亡。他认为，说死，是为了更好地生。
17、写书，贵在“真”。
18、提醒自己从孩子的角度去思考问题，放下自己的偏见与想法。
19、这是无论如何“腾挪”都是无法回避的事实。
20、另外，除了一开始的“大篇文字”，后面的几则内容，都是实地采访所得，看得出确实去过了很多地方，了解了一些实际的情况。在疫情年代，看到这么多地理名词，除了羡慕，还有一种赏心悦目，毕竟身体没办法前往这些地方，可以借由这些描写以另一种形式“身临其境”。
1、坚持独立的观点。何帆深知这样的决定意味着会有偏见和错误，但还是要坚持独立的观点。
2、书的采访由我和我的团队完成，但写作由他本人完成。如果因为健康问题，写不动或者写不完，剩下工作由指定的接班人完成。
3、书不包含任何植入广告或宣传。
4、后来我想明白了：
5、一个人再怎么腾挪，都要明白，你一定有一些是腾挪不了的，也不受你控制，因此你需要珍惜这一切，至少在死亡这个最大的不可腾挪之前，你总还有空间。
6、最大的收获是本人的成长。
7、新冠疫情以来，中国人最大的情绪就是对死亡的恐惧，最重要的生活议题也是避免死亡。
8、不知道你看完后什么感受，我的感受是，这个作者真的一点“腾挪”的空间都不给自己啊！书写不完的话，也有继承人继续写，有人帮忙采访，但是书一定要自己写，别人提出修改意见也不行，一定要坚持自己的独立观点才行……
9、在医学人文圈里有一句话是“一个大夫有没有人文情怀，让他住一次ICU就都有了。”
10、在路桂军看来，死亡对中国人来说是一个非常忌讳的话题，不到万不得已是不会谈的。到最后只是患者和整个家庭都在苦苦消耗着彼此。患者希望在生命最后的时光能好受一点，而家属则希望他们能活得再久一点。这是每一个中国家庭面临的难题，如果只是为了让病人活着，而牺牲他们的生活质量，这是毫无意义的。
11、情绪上有些火上来了，有些压不住，迫切需要冷静一下，那么，这一句话就会让大脑过滤，回归到理智状态；
12、写作者的身份不是学者而是学生，不是评论员而是观察者和记录者。虽然看的是时代大背景，但是更关注的是平凡人，写平凡人做得不平凡的事。
13、我掩卷之后，就在思考这本书为何在最后放上这个故事。
14、《大国的腾挪》这本书的最后一个故事，谈的就是死亡。
15、说实话，我读《大国的腾挪》这本书，也觉得这本书出得有点“快速”，有些思考恐怕还没有沉淀好，但是他提出的7个原则如果能够一以贯之，我认为这点“瑕疵”是可以理解的。
16、故事讲的是，由路桂军与生死教育同仁、好友等共同策划、筹款、组织，邀请了数十位嘉宾，还有他的夫人、子女，是一场他为自己办的“葬礼”。