1、图难于其易，为大于其细。
2、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
3、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7、临河而羡鱼，不如归家织网。
8、无形无名者，万物之宗也。
9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10、凡事无小大，物自为舍（位置）。
11、天地无为也而无不为也。
12、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
15、有生于无，实出于虚。
16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、天地之外，别有天地。
21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
22、知者不言，言者不知。
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、飘风不终朝，骤雨不终日。
1、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、为之于未有，治之于未乱。
4、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
7、天生万物，唯人为贵。
8、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
11、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
12、正复为奇，善复为妖。
13、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
14、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19、之棰，日取其半，万世不竭。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
23、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
24、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
25、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
1、恩生于害，害生于恩。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
3、多言数穷，不如守中。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6、同类相从，同声相应，固天之理也。
7、合异以为同，散同以为异。
8、无名者道之体，而有名者道之用也。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。