1、不以文章害辞，不以辞害志。
2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
3、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
4、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
6、人告之以有过，则喜。
7、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
9、目之于色也，有同美焉。
10、顺天者存，逆天者亡。
11、有不虞之誉，有求全之毁。
12、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
14、人必自辱，而后他人辱之。
15、保民而王，莫之能御也。
1、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
2、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
3、尽信书，则不如无书。
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
5、当今之世，如欲平治天下，舍我其谁也。
6、穷则独善其身，达则兼善天下。
7、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。
8、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
9、君子有不战，战必胜。
10、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
11、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
12、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
13、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
15、为富不仁矣，为仁不富矣。
1、墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。
3、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
4、人之易其言也，无责耳矣。
5、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
8、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、不耻不若人，何若人有。
11、人有不为也，而后可以有为。
12、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
13、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
14、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
15、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
1、善政得民财，善教得民心。
2、固我所愿，不敢请尔。
3、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
4、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
5、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
9、人性之善也，犹水之就下也。
10、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
12、穷则独善其身，达则兼济天下。
13、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
14、执中为近之。执中无权，犹执一也。