这让我想起了知乎上的一个话题：不可论断。其内涵与人的秉性相对，恰是带了个人的总结经验。无可厚非的说，有些人除了偏见，甚至只能相信自己愿意相信的可能。
评价他人，总带着那点僭越性。能看到他人眼里的肉刺却察觉不到自己心口的梁木，马太福音称：你们这些假冒伪善的人，不如先去掉自己眼里的梁木，才能看的清楚。所以意即在于，判断他人其实是对自身的反应，并且不在于对象是谁，而在于你是谁。
古文有云：意见乃害心之蟊贼；聪明乃障道之屏藩。在评价别人时并没有想到那句不是你看到的那样，而是先否定了事实再去相信被自己情绪加工过的结果，正是以这种独断专行的方式获得下定结论的快感，所以在得出结论之前，是不是应该先看看自己有没有被恶性情绪怂恿。在现实社会、网络和生活中，恶性评论屡见不鲜，我相信大多数人是在人性丑陋情绪的感染下才下出了子非鱼，安知鱼之乐的结论。
与偏见并列的来说，自作聪明也是个值得深究的话题。究竟是聪明还是自作聪明？难度等同于区分愚蠢和大智若愚。在被广泛承认的智慧和剑走偏锋中寻找根源，不由让我感到头皮发麻，这无疑是要在人性本质的善恶中权衡。但我只最后将其终结在一句话：人不需要太聪明，重在勤奋。
在心灵的窗口中，总结以上两点，与人交往时，我们很容易看到他人的缺点，看不到自己存在的问题。过分自信往往会带来双重结果，既将罪行欲加于他人，又暴露出自己的短板，带来的影响恐怕不止停留在尴尬的地步了。所以莫把别人对你的容忍当成是自己情商高所致，多检讨自身的不足，将自己心灵的窗子擦亮。
奥斯丁告诉我们：生活就是这样，你需要的是清醒的现实主义。其实奥斯丁最好的作品是《傲慢与偏见》，在这中有一个很明显的例子。达西有教养、高尚、优秀、聪明、英俊洒脱，他确有权利去骄傲，甚至可以坦率的，不顾任何人的说出自己的见解。于是，他用他惯有的作风评价同样高尚的伊丽莎白：她很漂亮，但差强人意。对于听到一个十分不友好的人向自己发出蔑视的伊丽莎白来说，她难免在以后的日子里对达西保留偏见。作者奥斯丁最优秀的地方，是她具有清醒的现实主义态度又与感性的高贵相结合。
在不同人眼中会有不同的奥斯丁，一百种奥斯丁带有一百个人的感情色彩。我们当认清现实，更要认清自己你若盛开，清风自来。
我，是一只猪，一只感性的猪。
一直到被杀，我都认为，我是一只与众不同的猪。因为，我是一只感性的猪。
几天之前，在一阵猪飞猪跳后，主人拖走了一只与我同圈的猪。这是一件我见惯了的事，我也知道，这也是我最终的命运。可就在那只不幸的猪被拖走之后，我惊讶的发现，我的眼中竟流下了几滴咸咸的液体。主人的女儿说，只有感性的人才会流下这种液体。那么，我想必也是一只的感性的猪。
既然我是一只感性的猪，我就不应该跟别的猪一样。我该做点事，做点感性的猪该做的事。那么，我该做点什么呢？对了，我要逃跑！
我要逃出这个猪圈，虽然这里有吃有喝，但我是一只感性的猪，我应该更加向往自由！我要逃跑！
两天之后，主人在中午喂食时忘了关圈门，这样的事从前的我根本不会在意，但现在不同了，现在我是一只感性的，准备逃跑的猪。于是，主人一走远，我便向圈门跑去。或许几天之后我被杀时，我会后悔这么做。但现在，我还是毫不犹豫的冲了出去。
我不停地跑呀，跑呀，跑呀一直跑到实在跑不动才停了下来。往四周一看，已经到了一个完全陌生的地方，是个森林。在这里，主人应该找不到我了吧。哈！我终于做了一件感性的猪该做的事。
高兴的我抬脚向前走，阳光透过密林的重重阻隔，撒在我的身上，像是主人女儿在给我洗澡时拂过我身体的手一样，让我舒适得昏昏欲睡。
我在森林中快乐的过了几天感性的猪该过的生活，自由自在，快活无比。但是，该来的死亡准时的来临。它弓着腰，眼中闪烁着绿色的火光，慢慢，慢慢地向呵呵近。我看到了它，它盯着我，一条光芒从它的利牙上闪过。本能让我想要远离它，可我是一只感性的猪呀，我怎么能单纯的遵从本能！于是我压制着心中的恐惧，看着它一步步地向呵呵近，看着它突然暴起，扑了过来，一口咬住我的脖子！啊！它要干嘛？它要杀了我吗？！我想要大叫，想要挣扎，可我没有，我可是一只感性的猪啊！血从我的脖子涌出，生机从我的身上慢慢消失，我，死了。
我，是一只猪，一只感性的猪。
钟表在转，人在成长。
十五岁，这个本该充满激情充满活力的年龄，但对我却夹杂着一些多愁善感，我无法避免这波温柔的杀戮，慢慢变得感性起来。
当我走在路上，瑟瑟的秋风吹透了我的毛衣，我会想到是否有可怜的乞丐穿着单薄，衣服破旧，正遭遇着这秋风无情地吹进他的身体，吹进他的骨头缝里，我会记得遇到乞丐时，把身上的零钱全给他们，这是我的感性化作了同情，温暖了乞丐早已冻结的心灵。
当生活中一次一次遭遇挫折，我也常会像陈后主一样的感叹：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。我会为一件不愉快的事，眉头不展，一度沉默，几天茶饭不香，尽管心中的忧愁无法释怀，可我还是向往着：车到山前必有路，这又让我学会坦然地面对生活，理性地看待问题的得失，因祸得福这个道理大概也是感性的表现吧？
十五岁，我懂得了家人的疼爱，父母的牵挂，在感性中我渐渐地理解了他们。
我很感谢十五年人生对我的磨砺，寂寞和伤痛不再属于我，感动和理解与我拉短了距离，它们让我得到重生。
岁月的流逝，可能会带走一些东西，人心灵也永远不可能一尘不染，可我真心的希望十五岁永驻人心！
在那字里行间，每个人的心里其实都有一座小城堡，装载着曾经，装载着感动，装载着心痛，装载着幸福，装载着
其实，人是感性的动物。
也许，你并没有发现。也许，你并没有感觉。有时候，我们真的束手无策，真的无言以对。所以，我们选择了沉默。沉默，是可以掩盖些许事物的汪洋。在这如死灰寂静般的汪洋下，却又是另一番心生澎湃的沸腾。有些话能说，有些话想说也不能说，面临着诸多无奈，我选择按捺自己的情绪，压制自己内心的狂风呼啸。任凭那撕心裂肺的痛楚划伤心灵，沉默了，终究有一天会过去，我相信。停留在指尖的时间，微乎其微，稍纵即逝，想挽留却早已无能为力。
世上没有绝对的好与坏。一个人好到极致也可能在某些境遇面前坏到尽头。人性本善，欲望无边，关键看我们如何去把握自己的欲望，不至于跌落谷底。那么就不要轻言自己坏，自己好，懂吗？好坏说不清，但只要不违背事物的自然规律，在原有的基础上加以努力，所有的难题都将会迎刃而解。待到难事不难时，我们便早已释然。
自私，是控制欲望的根源。放掉自私，便顺理成章地变成无私。我不能纵容自私，更不能放弃自私，我想居中，但事实并非如想象中的那么容易。在无比美好的想象当中，现实劈头盖脸地来了，我们被杀了个措手不及，连拿起武器角逐的机会都不曾拥有，这又是怎样的一种感觉呢？现实容许我们想象，想象却永远背离现实。我们逃离不了现实，更离不开想象，勇敢地面对才是最好的途径。就让暴风雨来得更猛烈些吧。路漫漫其修远兮，我将上下而求索是汨罗江屈原的声声感叹，阵阵呐喊。
微笑，是可以延长寿命的法宝。发自内心的笑才能够真正地让人们身心健康。恭维的笑，谄媚的笑，无辜的笑，黯淡的笑笑，是一门艺术，一种境界。我怀着心里的那片净土找寻着真心的笑，无瑕的笑，那是有的。在交谈中，谈至兴处，我们哈哈大笑。看着亲人，朋友聚集在一起，我们呵呵微笑。收起那些个次要因素，露出我们本就不掺有任何杂质的笑。笑与生俱来，笑无需考验，真心地笑才能够让自己真正地快乐。
感恩的心，感谢有你，花开花落我一样会珍惜。怀着感恩的心行走在漫漫人生路上，一点都不会孤单。
感性是一种直觉，是一种面对人生的态度。拥有感性，才能更好的拥有一切。
太阳升起，湖水为其梳妆；柳条摇摆，鸟儿为其伴奏；百花绽放，群蜂为其起舞世间万物，起起落落，有条不紊。但安详、美好却是以平衡为基础，我们生活的基石便是由理性与感性交织而成。
理性与感性总是相伴而生，就如人类制造人工智能一般，机械地制作，精密地测算是理性的思考，而在生产过程中对于人工智能带给人类进步的未来，对于一件作品即将诞生的喜悦则是感性的认知。
如今形势严峻的是，对于生活与世界，人类渐渐丧失感性或者说是理性到了极点。正如苹果公司总裁库克所以为的那样，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。的确，若是人工智能拥有与人类同等或比人类更强大的智慧，不仅不是人类的悲哀，而且还是对人类智能创造的高度肯定，是人类的尊严。然人工始终不如人，是谓何也？
是人工没有情感，是人工只会重复，是人工只能逻辑化思考，是人工没有价值判断，但若人类渐渐丢失这些美好品质，才是人类的悲哀，因为人类很可能再也达不到那样的高度，甚至真的会发生机器人统治地球的噩梦。
究其原因，且不说外界因素如社会的更快速发展等客观条件，单是人类自我感情与理智的平衡早已失调。他们追求一夜成名，是太过功利的现实思考；他们追求财富，是太过拜金的现实思索他们不是没有思考，他们不但有，还太过理性，却忘记停驻脚步，忘记了价值道德，于是有了子欲养而亲不待的悲剧，有了发生灾祸的受难者无人帮助的冷漠当人类不再有价值观和同情心，便没有美好的生活。
恰恰与之相反的，在我脑海中浮现出的是一位叫吴宓的大家。在那个时候，他已是拄着拐杖、头发稀疏的老人，却因一家餐馆取名为潇湘馆而生气。他一怒之下，奔向餐馆，要求老板改名，无果，便抡起拐杖一通乱砸。这样的行为在今天看来，甚至有些迂腐，但正是这种较真又对于文学、生活充满热爱的精神，吴宓成为了令人景仰的学者。是的，他的学生及后世之人记住他的不止是他作为知识渊博的学者身份，更是景行行止的道德品质。
也许，人们看到的是吴宓一怒为潇湘的魄力与情感这样的感性，但他没有理性吗？不，他也知道自己没有资格命令素不相识的人，他也明了砸人家的东西是不对的，但他依旧这么做，不是他已被怒火烧光了理智，他早已权衡了利弊，中国的文学、文化传承与自己的脸面。一家餐馆名，孰重孰轻，他有自己的原则，他分得清。
辨的清现实与理想，融感情上波动的感性与对客观世界认知的理性为一体，才能真正感受生活。人们缺乏感性，不是意味着不存在理性或是摒弃理性。想必顾城与海子是大家耳熟能详的诗人，但他们都逃不出自杀的无底深渊。无论是上吊还是卧轨，诗中那些美好的意象，那些与生活有着太多出入的世外桃源般的意境，给了他们太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。这样的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
这便如阴阳相济一般，感性感受人生的同时，岂能忘了理性地勘探人生。我所谈及的追求名利、财富之人追求现实理性并没有错，但他们丢失了感情与正确的价值观，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他们会变得贪婪不止，不择手段，因为他们忘了自己身为人，不止有人性的弱点，更多的是人性的光辉，对身边人的关爱、对弱者的同情、对世人的责任，这些他们都无法理解。
感性与理性从来都是不可分割的，世人说我们要有会发现美的眼睛，我说我们需要美的双眼、理的心灵。蓦然发现一朵美丽的鲜花，我们在欣赏它美的同时请不要摘它，玷污你的价值观；突然有一天你想做一次说走就走的旅行时，也请顾及你身边爱你的人的感受。
人生如梦如戏，我们在戏外也在戏里，在梦里也在梦外。我们不是圣人，不是智者，却有权选择自己的人生。湖水只是水，却可因热爱太阳而映射它的光芒；鸟儿、蜂儿只是微不足道的生物，因喜爱美好为自然添色亦不忘职责所在。我们不必为人生失衡而忧虑，不必为琐事困扰而烦恼，真诚地用感性与理性编织我们的梦与戏，我们就活出了人所以为人的味道！
在世界围棋高手柯洁输给人工智能时，人们开始担心人工智能的思考能力会否取代我们。可在我看来，就像人类与动物的区别：我们是柔性与坚硬并存的，我们的思考是建立在有温度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智能出了一点儿差错便全盘皆崩。在这个数字化的大时代下，我们所追求的是成为感性与理性的共同体，为人，而异于机器。
从感性角度谈，我们追求生活着，而非活着，拥有自己的生活态度和方式。众人熟知的苏东坡是大文豪，可却不知他爱瑜伽、炼丹。从《赤壁赋》中也可看出他对自然与生命的热爱和超脱世俗的人生价值观。自然、社会、世界的关系都是紧密联系的。像钟扬教授那样热爱自然生活，收集种子造福百年后的世界；像司马迁那样热爱编史，对社会制度、史实有自己的看法。始终记得要像他们一样感性地去热爱生活、体验生活的乐趣。曾看到一名女大学生在毕业后未就业，就去环游世界，在各种福利组织工作。我想这就是热爱生活也回馈社会的最好模样了吧。我们并不是机器，也不是脑中空空如也的行尸走肉。在众人只低头数着赖以温饱的六便士时，你不妨抬头看看那轮明月。每个人都活着，重要的是如何选择生活着。
从理性的角度来谈，笛卡尔曾说：我思故我在。可别曲解，这里的思考该是理性而不乏感性的。当时闹得沸沸扬扬的辱母杀人案，我很开心地看到人们对于当事人的同情和理解，也对于其杀人事实的辩证看待，这很好地体现了人身上的感性与理性思考。而就拿我们自己来说，子曰：吾日三省吾身。我们也是在不断地自我剖析和反省中实现突破超越的。贾平凹的《读书示小妹生日十八书》告诉小妹读书可使位低而人品不贱，读书可助成为一个真正的人的价值跃然纸上，其对于我们价值观的形成和情感的丰富也是极为重要的。理性的培养建立在更准确的思考之上，也是人类思维火花的完美体现。
孔子育人博文约礼，文化的丰富培养感性，礼教的约束培养理性。人之所以为人，应有其独特的情感表达方式和逻辑思考方式。莫要让今后的世界成为《北京折叠》中那般只有阶级严重分层，没有人情温暖，空剩一个冰冷没有温度的空壳。充分地发挥人身上的感性与理性力量，去追求更高的境界、更好的目标吧！人性的美与力量也正因这份感性与理性而存在，始终牢记我们是感性与理性的共同体，我们有温度。