鸟儿的歌声停泊在冬眠的心灵，窗口的风拨动春的琴弦，唤醒春天的希望。对啊！春天即是希望，那春天的雷声是什么？
春雷声也是希望。草儿告诉我说。你不见几声春雷过后，春雨沙沙的下，下到田里变成绿地毯，下到山上变成绿衣裳，下到农民伯伯的脸上便是甜甜的笑。
春雷声是力量。花儿告诉我说。江河行地，日月飞转，夏季年年如约而至，它带走了希望，带走了勃发的力；秋则带走了五彩纷呈，留下了灰蒙蒙与暗淡；冬则带走了温暖与行人们的飞速，多的是伤害和不便。春天是最好，因为有春雷声陪伴，它就是春的力量。
春雷声给人以震撼力与生机勃发，我却惧怕雷声。
不是有句俗语：春天雷，遍地贼。我惧怕雷声实因惧怕贼人如院，扰得人心不安。
现在我喜欢春雷声，是因为得到新的答案，说春雷声是希望是力量吗？肯定不是，实因对春雷声的喜爱。
在这春季，是的，我看山变得岿巍了，从山脚到山顶都是生命，这是春雷召唤的力量给予山的吗？
水变得灵动。因为春雷一声巨响下宣布春天的到来，冰得以融化，水自由畅快地流淌，所谓河水悠悠向东流。
柳条也变得妩媚动人。我相信柳条的抽枝发芽不被贺知章所写的《咏柳》所感动，也不是被白居易整整写了八首《杨柳枝词》所说服，更不是被丰子恺的《垂杨》而打动。而是被春雷声唤醒，唤醒她沉睡的心灵。
燕子更加可爱。高尔基的《海燕》中写到：让暴风雨来得更猛烈些吧！我却说：让雷声、风声、雨声来得更猛烈些吧！因为雷声给予海燕奋斗的信心。
看来，春雷声确实是希望、力量的象征，于是我就更不明白古人为何只写春景而不写春天的雷声？宋人话本《碾玉观音》中玉观说：春是到江南去了，若到江南赶上春，千万和春往；苏小妹说：春是被带走了，燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
赋新雷
日夜隆隆响，无花未已开。
贫妇悦眉语，新芽卷土来。
这是我写给春雷的诗。春雷之声即大地的声音，是力量与希望的呼唤。
我走进屋里，看到床上躺着一具冰冷的躯体。
我坐在床边轻轻地呼唤着她，就如同幼时她呼唤我一般。她那苍老的面孔已成为我过去的回忆，冰冷的尸体也让我的心碎了一地。
我趴在床上，紧握着她的手，回味着那记忆的甜美，体味着现实的痛苦。
记得五岁的时候，她牵着我的小手，走在乡野田间。天空毫无征兆的下起了雨，她带着我一路小跑。可雨却像是发了疯似的，越下越大，只得带着我找了一个屋檐下避雨。
那间屋檐很小，站不下两个人，所以她只能侧着身子一半站在屋檐下一半站在雨中。我静静的看着她，眼眸里满是期待着，想让她带我在雨中里玩。她却坚决地摇摇头，拒绝了我。
可我还是不听话跑了出去，身后是她呼唤我的声音，我以为她在跟我玩，便独自跑进田野里，直到那呼唤不见了踪影。
我往后看，发现她已不在身后，我在这里等了又等，最终耐不住寂寞，大哭了起来。不知过了多久，一个宽大的身影来到了我的面前，雨水浸透了她的衣衫
她并没有发现我，依然在一声一声地呼唤我的名字，就如同平时喊我回去吃饭时的模样，可又多了几分慌张。我赶紧向她招手，不想再体会这被雨水打湿的痛苦。
她来了，伸开双臂抱起我，我依偎在她的怀里，顿时觉得不再惊慌失措。寒冷的气息顿时没有了，留下来的只有那让人依恋的温暖。
后来的我因为淋雨还大病了一场，只记得她一直坐在我床前，不断地呼唤着我的名字
忽然，耳边似乎传来一声呼唤，我从回忆里回过神来，那呼唤声像极了她的声音。我急忙的转头去看，结果那只是幻想罢了。那一声一声的呼唤就这样没了。我看着床上那具冰冷的尸体，那心灵的屋檐，那为我遮风挡雨的人都在顷刻间被毁掉。
那小小的屋檐，曾经是我那小小的天地。是她一直在守护着我。她是我心灵的屋檐啊。她倒了，又有谁能来为我遮风挡雨呢？
外边一阵喧闹，我跑出屋外，只见一个棺材被抬了进来，外婆被放进棺材内。
那一刻，我知道我再也见不到她了，她已经走了。耳边忽的又响起了熟悉的呼唤，我想去追，可惜我没有勇气。没有勇气去寻找我那心灵的屋檐，我只是久久伫立，天空的雨也没有丝毫要停的意思。
外婆就是我心目中的屋檐，为我遮风挡雨，让我的心灵顿时有了安慰，但她走了，心灵的屋檐也塌了，心中的痛苦，又有谁来安慰？
我静静的期待着那那声呼唤，期待着那屋檐的重建
我是一棵平凡的、默默无闻的小树，我快乐地生活在一个温馨、热闹的大家庭中。
我的家族在这片乐土上默默地为人类奉献着。我们吸收着公路边上汽车排放出来的废气，再为人类提供清新的氧气，满足他们的生活需要；我们聚集在一起减少着各种噪音，让人类生活得更美好；当洪水来临时，我们还可以阻挡这些灾难，防止水土流失可是一场突如其来的灾难，打破了我这宁静的家园。
有一天，我刚从睡梦中醒来，一群不速之客就闯进了我的家园。他们手中拿着那锋利的弯刀、斧头和现代化的伐木工具油锯。不一会，只听那丝丝的清脆的油锯声和同伴痛苦哀号、倒地的声响在我的耳边不断地响起。我眼睁睁地看着我的同伴一个个血流成河，永远地闭上了眼睛。而我却不能挽救他们，我感到了一阵阵心痛。天黑了，这些可恶的伐木人回去了。我暗自庆幸自己这次没有遭到毒手，同时也很责怪自己的无能。
就这样，不知持续了多长时间，伐木人终于离去了。家园只剩下我们几个孤零零的小子，整天担惊受怕，在惶恐不安中生活着。
一天，一场灾难悄无声息地降临到了这个偌大的村庄里。狂风暴雨有恃无恐，雨一连下了几天几夜，我和我的同伴也在风雨中苦苦支撑着。我的家园一片空旷，暴风和强大的水流肆无忌惮，顺着我的家狂奔而下，整个村庄陷入了一片汪洋。那些人类在风雨中呼喊着、嚎叫着。土坯的房子倒塌了，我的一些同伴也倒下了。人们争相爬上在风雨中摇摇欲坠的几栋楼房的房顶等待救援。我本能地想挺身而出，可我仅有的几个同伴都伤痕累累，东倒西歪，我也只剩下一口气了。雨越下越大，就这样，这个村庄就在我的眼皮底下消失了。
好不容易，雨终于停了。我艰难地睁开双眼，可我不忍心再看下去了
我要大声疾呼：人类呀！你们要爱护我们，让我们森林家族兴旺发达。只有这样，我们才能有能力来报答你们；只有这样，才能让我们共同的家园地球更加美好！
我是一只活了千年的酒壶，千年了，历史沿着轨迹淌过世事，沿着轨迹变迁，今日沧海明日桑田，昔日的痕迹就像海水退潮一样消失在须臾之间，我知道，我活过的岁月和痕迹都将湮灭在历史的潮流之中，我不俱怕消失，我只是想大声呼唤我的主人。
你生活在唐朝，那时的唐朝，是一曲霓裳惊天下的唐朝，亦是人人向往的繁华盛世，那里有执手相看泪眼的凄婉迷茫，也会有会当凌绝顶一览众山小的豪情壮志，那里亦是文人墨客写诗撰文的天堂，但大唐盛世遮不住你耀眼的风华！你醉酒赋诗，激扬文字，仗剑而走，肆意潇洒，你是诗坛的谪仙，是醉卧长安的酒中仙，亦是我的主人李太白。
彼时的我，初与你相遇，用一只小小的酒壶，将自己藏起，我在壶内低吟浅唱，你在壶外谈笑风生，只怨壶中太小而长安城广，看不到你天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙的酒脱大笑。
自从那年贺知章眼花了，认你作谪仙，你便更加佯狂。力士脱靴，贵妃磨墨，众人皆言你飞扬跋扈，你却毅然辞官高喊：仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。是啊，我的主人。你怎受得了宫廷里云想衣裳花想容的巧言令色，阿谀奉承？因此，你树敌如林，敌人皆欲杀你，但他们又怎敌你半分豪气？酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就是半个盛唐。从开元到天宝，从洛阳到咸阳，我看着你一路颠沛流离一路酸甜苦辣，尝尽这世间悲喜，陕西或山东？青莲乡或碎叶城？你的行踪在世人眼里皆成迷，只有我知道，你曾说过，凡你醉处，皆非他乡。失踪仿佛是天才唯一的下场，我竟不知，你究竟遁向何处，只记得那年冠盖满途的嚣闹，不及千年后你的一首诗。
一千年啊，不过是弹指一挥间，现在想起那时的自己，不懂你的倔强，你的傲然，你的孤注一掷。直到现在才懂你黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯的霸气，懂了你昨日之日不可留的豁达，你是神衹般的存在，可我写不出笔落惊风雨，诗成泣鬼神的佳句来称颂你，千年的岁月啊！现在的我尽量懂了你天生我材必有用背后的长安不见使人愁，我懂了你目送人离去唯见长江天际流的寂寞背影，你由谪仙变成了真正拥有悲观离合的人，我正一步步地走向你的内心，接近你的灵魂。多想再回到千年以前，陪你静坐看山，陪你肆意纵酒，陪你看尽世态炎凉。倘若真能如此，那此生也无憾了。
我寻遍千年的时光，喊遍长安的大街小巷，再也难见到你饮酒作诗的身影，只有借着那泛黄纸张上的不朽诗句，寻得了你的心。
只愿下辈子为人，能再与你相遇，到时定然陪你举杯痛饮。
李白，我敬你！
前些日子一家网站报道：一位名牌大学毕业生因与父母发生争执而辱骂甚至殴打父母，报道的图片中显示了父母累累的伤痕，父母表示将与儿子断绝关系，儿子并未做出回应。从父母黯淡的眼神中流露出的是深深的不解和痛恨。
这样的报道在各大报纸，新闻中并不少见，它渐渐地变成为了媒体博眼球的砝码，人们茶余饭后的谈资。人们纷纷说着自己深恶痛绝的谴责，向旁人表示着自己的愤恨，仿佛在追赶着什么潮流似的，可又有几人能真正地为这样的事而悲哀呢？又有几人能想到为自己操劳一生还守在原地的父母呢？又有几人能想起自己已经很久没有对父母表示过关心了呢？
这是一个社会的病态，是一种文明的缺失。在独生子女横行，表达孝心止步于作文纸的厚度，千万里的求学之路阻断了浓浓的亲情，满心功名排斥着孝心的一席之地的时候，人们渐渐淡忘了爱，这种爱来自我们本应最敬爱的父母。孝心沦为一种形式，一笔感情债，人们只知道表达自己的孝心，却不知道用心去走进父母，倾听父母，欣赏父母。
孝心是任何时候都不能丢弃的，就如美国人不能忘记自由主义，朝圣者不能忘记对天堂的向往一样，孝道是中华民族不能忘记的优秀传统文化。我国古代便有父母过世后为父母守孝三年以示哀悼之情的习俗。论语曾记载：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。晋代李密面对任官的诏文悲壮地写下《陈情表》，文章中满是自己乌鸟私情，愿乞终养的孝心。这些对孝道的阐释都在告诉我们孝心的重要性。一个人只有有了孝心，才算一个心智健全的人，才能去真正做好自己的事情，否则，就不会有人欣赏，即便成功，也失去了意义。
然而孝心并不是愚孝，不是失去人格的盲目顺从，孝心作为一种美德，是一种对父母平等的关爱，它在于对父母的赡养和理解。赡养就是对父母生活的照料，就像父母把我们从呱呱坠地养育到能独挡一面的成年人一样，我们也应该把我们所得的给予父母，让他们能有一个有保障的生活。当有一天父母牙齿已经脱落，腿脚已经无法动弹，说话已经不再清楚，甚至偶尔会忘记身边的我们是什么人的时候，我们能怀有像他们喂我们吃饭，教我们走路，说话同样的耐心去帮助和扶持他们，能在第一时间赶到他们身边守护着父母。理解就是会倾听和欣赏父母。我们时常感到父母思想的保守和落后，时常会觉得难以和他们交流和沟通，在生活中难免出现意见不合甚至是争执，我们要理解无论世界如何变化，父母的一切出发点和落脚点都是我们。理解他们的固执己见吧，毕竟他们已经比我们经历过太多；理解他们的保守落后吧，因为他们把所有能完善自我的机会都留给了我们；理解他们的满嘴唠叨吧，因为不管我们把父母放在心里什么地方，有没有牵挂父母，父母永远都把我们放在最宝贵的地方，时时刻刻牵挂着我们。当我们和父母发生争执的时候，不妨冷静下来，细心想一想父母为什么会这么做，我们又为什么会反对他们，我们的做法是否合理？也许，学着去欣赏父母是最好的解决方式。当我们用一种欣赏的眼光去看待父母的时候，我们或许会发现他们身上的诸多被我们曾经掩盖的优点，这样我们才能和父母和睦相处。
孝是做人之本，需要我们每个人尽职尽责地去履行。只有每个人都能怀着内心最真挚的孝心对待父母，这个社会才不会有那么多让人心寒的报道，才能让每个家庭都变得和谐幸福，才能让中华民族的孝道生生不息，才能让祖国成为一个富有凝聚力的大家庭，繁荣昌盛。
呼唤孝心，让孝心引领时代！
梦里的青藏高原，洁白而又神圣；梦里的布达拉宫，庄严而又肃穆；梦里的喇嘛，深沉而又凝重。
梦外，现实却又那么的残酷。那些静修的佛，却拿起了棍棒，他们不是去守护心中的佛，却把棍棒指向了朴实而又单纯的人们。神圣的朝佛路上狼烟四起，忠诚的子民倒在了佛的脚下。
曾经虔诚的信徒，此刻却无法掩饰心中的哀愁，他们低声的向佛倾诉着。
你，班禅达赖参了几十年的禅，难道参出的就是想成为一国之王吗？你有活佛之称，难道你就想让那片人间净土被玷污吗？你真的希望信徒心中的佛随风而去吗？
佛曾说过：天下万物一切皆为幻象，所有的一切都只不过是过眼烟云，你追随了佛几十年，佛的那份心境，你悟到了吗？佛的慈悲为怀，你又做到了吗？
你说，你只是想让那质朴的藏民找到心中的那片净土，这难道就是你暴动的原因吗？佛的众生平等，你又参透了几分？
没有人强求你能普渡众生，更没有人要求你解救大众于苦海之中，人们所希望的只是心灵的那一份宁静。
佛语有云：善恶只在一念之间。你的一丝邪念，或许就会让许多同胞骨肉相离，让饱受风霜的祖国再一次承受切肤之痛，不要忘了你也是这亿万同胞中的一个，是在祖国土地上长大的一员。
静静地盘腿而坐，我想你会看到真正的佛道何在。
神圣的青藏高原依旧不变，那一片宁静会随真佛永恒不灭。