理想如温暖的春风，我就是一颗小小的种子，在春风的抚摸下破土发芽，茁壮成长；理想如蔚蓝的大海，我就是一朵小小的浪花，在大海的微笑中流向远方，丰富阅历；理想如辽阔的天空，我就是一朵轻盈的白云，在天空的怀抱里自由翱翔，嬉戏追逐。
我的理想既不救死扶伤的白衣天使，也不是保家卫国的士兵，而是一名培育人才、诲人不倦的老师。
可能会有人觉得老师这个职业太过于普通，因为世界上不知有多少位老师。可我觉得，老师这个职业是神圣的，是光荣的，是无可取代的！每当我看到老师为我们不辞辛苦地批改作业时，每当我看到老师在为同学们耐心而又详细地讲解时，每当我看到老师和同学们一起玩耍的欢声笑语时，老师那不惜牺牲自己的青春年华和身体健康的形象深深地烙进我的心中。想要当老师的愿望也就在这伟大的形象中埋下一颗种子，使它生根、发芽，等待着它开出奇异美丽的花朵，等待着它枝繁叶茂！
我知道，老师这个职业不但需要课内知识掌握好，课外知识也得丰富多彩。所以，我在课堂上认真听讲，绝不开小差，在课余时间，我常去图书馆借书看。为的就是我的理想！我相信，只要我好好学习，我的理想就一定会实现，就一定会成功！
有志者事竟成，我深信这句名言。将来的某一天，我也会站在讲台上微笑着看着我们祖国的花朵！
在我小小的内心深处，隐藏着一个小小的愿望，那就是到世界各地自由自在地旅行，尽情地欣赏优美怡人的风景，愉快地品尝各地的特色美食。
如果有机会，我会到世界各地游览，体验一下不同地区的民俗风情，尽情欣赏优美的景色，品味当地的特色佳肴。在我看来，这种游览生活实在令人向往。
据我所知，新疆的葡萄沟盛产葡萄，由于昼夜温差大，积累了丰富的营养，那里的葡萄特别甜。如果有机会到那里旅行的话，我一定要尝尝那独具地方特色的葡萄。
还有内蒙古的大草原，也是我梦想旅行的地方。试想一下，在一个风和日丽的日子里，在一片绿油油、无边无际的草原上，骑着大草原特有的骏马，在湛蓝湛蓝的天空底下自由自在地驰骋，那该是多么惬意的事情！看着满地的绿草，听着耳边呼呼的风声，闻着新鲜的青草味儿，一切都是那么的惬意，一切都是那么的自由自在，叫人忘却了一切世间的烦恼，全身心地投入到骑马的欢乐中。在这种情形下，你一定会深深地陶醉于其中的！即便只是偶尔想想，也能让我高兴好一会儿。
这就是我的愿望，一个简简单单的到世界各地旅行的愿望。
总体来说由于最近过得比较平淡，可以说的话越来越少了，不过心里还是放不下某些想要坚持的信念。之所以这一篇文章写在了这么晚的深夜里，我自己也有些哭笑不得，我被一件小事搞得头昏脑涨有种鱼死网破的尽头，以至于深更半夜睡不着觉。
到底有多小呢？我就想在网上绑定个手机号，结果从晚饭后到现在一直显示来源ip错误，连续试了好几次，换手机号都没用，我的牛脾气就这么和这个电脑僵持了数个小时。有时候我觉得钻牛角尖的精神真的是一个很了不起的精神，高中的时候我拿全班第一的时候，靠的就是这股钻牛角尖儿的劲头，我可以为了一道题不吃午饭，下了晚自习不回宿舍的境界。他们都说我脑袋瓜好使，不用听课都比他们强，其实只有我知道，我有时候大脑真的转不过来弯儿，从小被人称傻子，到现在也是。不过傻子总有傻子的好处，那就是对事情认真，该是怎样就是怎样。
不过有的时候过分钻牛角尖儿，就不是一种好的精神了，搞不好还会变成精神病的。就好像今天我钻的这个牛角尖，我其实并没有必要和它生气的，就算弄成了，我实际上也没得到了什么，失败了也没事去什么，这就是一个死胡同了，非要把人弄疯不可的。
其实生活中好多事情都是这样，做事的四象限法，有一种是不重要不紧急的事，但我们把它分错了类不说，还过分的分配了时间，耗费了精力。结果就是，真正重要紧急和重要不紧急的事情我们反而没有做，做事的效率就算再高，走错了方向也会把时间拖光。
中西方的孝文化最初都是伴随着家庭的产生而开始出现的。两千年前，当孔子在夜灯下侃侃而谈孝为仁之本时，地球另一边的天主圣徒们正苦心撰写着与孝有关的西方宝典《圣经》。在东方也好西方也罢，孝，作为家庭生活的连接纽带，几乎有着同样深远的历史。
但是不得不提的是，很明显，中西方的孝文化的发展势头似乎差得越来越远。
作为东方羊式文明的发源，中华民族将孝看的跟自己的历史一样重要。孝，在中国可谓是历史深远，影响浩大，地位丝毫不逊于中国人民餐桌上的水稻和粟。东方的孝，其实跟顺只是字面上的区别，抛弃外表，它们两个无论是离远了看还是离近了看，其实都差不多。中国自儒家开始，就向来喜欢宣传孝道。曾子对这个字曾认为是尊亲，弗辱，能养。孔子就比他简洁：无违。可见儒家所提倡的孝从本质上来说，与服从尊长没有什么差别。
这倒让人不难联想到中国中央集权的统治政体自古呼喊的爱祖国，爱人民的象征性口号。与儒家身家国的模式相统一，孝道，将个人与小家紧紧联系在一起，小家又被氏族联系，环环相扣，最终孝的作用对一个国家来说可远比仁义道德大得多。孝的社会意义在于维持一种社会和谐，即对长者和统治秩序的敬畏和基于敬畏的服从。这是用道德手段巩固统治，中国人向来喜欢从心灵上捆绑行为，调教行为。就如同中国试图用仁义礼智信来禁止人们偷盗的同时，西方人研究出了监控器一样。这种文化，它起源于个人，联系着父母亲族，最终汇聚在国家的长河里。孝，对于东方农耕文明的发展团结起了难以估量的作用。
有趣的是，除了圣经以外，浩荡的西方文化典籍中对于孝的记载简直少得凤毛麟角，这与中国恰好相反。相对于自己养老，西方人似乎更倾向于把父母交给社会。西方的孝文化也没有多少社会意义，而其家庭意义仅表现为对父母的尊敬。这种尊敬也并有导致对父母的服从，而是更多地强调独立，强调家庭成员之间彼此平等。这导致了西方的孝文化发展缓慢，但却使社会养老理论得到了充分发展。西方人对于孝，向来没什么兴趣。从来没有听说过什么地方因孝而闻名，没有二十四孝这样的故事，也从没有什么人因为孝顺而发达，这倒是和察举制相悖甚远。说到中国的察举制，这种制度无疑是最初鼓动人心宣传孝道的好方法。把举孝廉与做官相勾连，无疑推动了初始孝文化的兴盛。事无巨细，中国的社会生活中都有孝的影响，甚至很多地方以孝而闻名。中国古代有名的二十四孝之一，董永，其性至孝，家贫，父死，卖身贷钱而葬的事迹感天动地，传为佳话。而且在中国历史上这似乎还不是最极端最把孝道一条道走到黑的，例如夏侯惇，一句父精母血，不可弃也！就生生把自己眼球吞了，这种举动在当时，着实把敌方的军队都吓得不轻。
东方文化与西方文化自古以来便多有差异。东方人重孝，而西方人就叫做养老倒也很合适。但是，自孔子和耶稣的时代以来，无论是东方还是西方，孝敬父母都作为一项道德标准刻在人们的准则中。社会在发展，国家在发展，作为一个中国人，想想自己身上流的中华民族的血，就要明白其实对我们来说，无论何时还是以孝为仁之本更好一些吧。
责任是什么？责任就是你要对属于你的事情负责到底的一种担当。现如今，责任大规模缺失的现象并不在少数，不少商家为了尽可能自己多获得一些利益，偷税漏税；酒后驾驶现象依旧时常发生，这种行为既没有对自己的安全负责，更是将他人的生命安全置之度外。看到这些，我们发自内心的想要问一句：责任都去哪了？
责任是一个人有没有担当意识的体现，责任不分男女，责任也不允许去找借口，寻找借口，不敢承认自己的错误是懦弱的表现，将自己的的责任一把推给别人更是无耻的行径。这种做法在生活其实很常见，一遇到问题就会说别人怎么怎么样，这种话我相信很多人已经听了无数遍。
究其原因，都是责任感缺失的体现。清末著名文学家顾炎武曾经说到：天下兴亡，匹夫有责。更何况现在根本就没到那样的地步，我们大多数人也不是匹夫。特蕾莎修女，一个弱女子，坚持在用无私的爱去帮助那些真正需要帮助的人，她也从来没有叫过苦，没有叫过累，她独自一人承担了很多本不应该承担的责任，她说过：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些微小的事。
或许我们达不到特蕾莎修女那样高的境界，但我们做好身边的每一件事，把那些该自己做好的事做好也是一种负责任。
医生是人类的天使，医生是帮助病人跟恶魔斗争的战神，是生命垂危的人的活菩萨，是医生，是活菩萨，更是人们的天使。
最美医生周南，北京协和医院博士毕业，在一次西藏旅行中，挽救一位风湿病人。那时候的她才发现在风湿蔓延的西藏的地区，竟没有风湿科，由于偏远地区，医疗条件差，可能一种小病都会夺取一个人的生命。当时的周南放弃了北京的工作，独自前往西藏地区，经过几年的努力，西藏终于有一个健全的风湿科。我们想不明白，一个北京博士毕业，能留在北京工作不留，偏偏跑去西藏地区。那是她想北京那么多医院不差她一个。我们都被她的精神触动了心，放弃了北京的好生活，但是她更喜欢那种人情温暖的西藏地区。是什么驱使她去西藏，是她那颗救济天下的心，医生哪里有病人，哪里就有她们都身影，但她去了更加需要提升，改善的西藏，也是她那颗博大的心，既然没有人投身进西藏，她愿意做第一个。
周南她的工作岗位不仅在医院，还在有病人的地方，每到休假日，周南带着药去方圆四百公里内，给需要救济的病人免费就诊送药，哪里有病人，哪里就有她活跃的身影。
最美医生周南，放弃自己的好生活，投身与西藏风湿科，这是舍己为人的精神值得我们学习。