“钱，味甘，大热，有毒。”
　　这开篇第一句就惊世骇俗，十分精彩。自古以来，有谁把钱比作药呢？又有谁会认为钱是有毒之物呢？只七个字，作者在对钱的辩证认识中，不同凡响地提出了钱“有毒”的论点。
　　毒在哪？唐代著名政治家、文学家张说在他的奇文《钱本草》中指出，如果处理不得当，钱能“污贤达”、生“水火盗贼之灾”、有“饥寒困厄之患”、令人“弱志伤神”。那么，怎么处理才得当呢？张说紧接着简述了钱的性质、用途、利弊和防钱毒去钱毒之法，提出了精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”的主张。用现在的话说，对于钱要“有积有散，积散有度才是道，不把金钱视为财宝而珍藏才是德，获取与使用金钱的方法和手段合宜才是义，无求非分、正当合理地使用才是礼，博施济众、扶贫帮困才是仁，借还有期，信守契约才是信，不因为取得金钱而伤害自己才是智”。
　　这些论述，切中要害，入木三分。《钱本草》全文仅187字，字字珠玑，富蕴哲理。即使今天的我们读来，也振聋发聩、深受教育。如果能如张说所言，精炼“七术”，《钱本草》对于今天的那些贪腐的官员、无良的商家和鸡鸣狗盗之徒，也是一剂心灵的鸡汤，一副去钱毒、防己身、保安康的良药。
　　一千多年前的张说，能把钱看得这么透彻，分析得如此精彩，或许与其亲身经历有关。张说虽文笔锋健，才思敏捷, 但他脾气暴躁，生性贪财，常当面驳斥、怒呵甚至谩骂同僚，曾遭到御史中丞李林甫等人上书唐玄宗，弹劾其勾引术士占星、徇私舞弊、收受贿赂，且罪状大多属实。张说宦海沉浮几十年，曾因得罪武则天而被流放和贬谪,有过三起三落的坎坷经历，大概对金钱的认识也就特别深刻，对世人有着警醒的作用。
　　遗憾的是许多人至今未读过张说的《钱本草》，或者说虽然读过，却早已经忘记他文中“若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”的警告。从公开披露的腐败案看，大到周永康、徐才厚、苏荣，小到一些镇官村官，无不利用其手中的权力，拼命捞钱聚财，终因“不均平”，而“冷热相激，令人霍乱”，至钱毒害己，无不身败名裂，自取灭亡。悲哉，痛哉！
　　就在前些天，又爆出国家发改委副司长魏鹏远，因为长期受贿，有关部门在其家中竟搜出2亿元的现金，为清点这些钱，居然烧毁了几台点钞机。贪婪无度、疯狂聚财，要这么多钱做什么呢？不错，人是需要钱的。有钱，才有饭吃、有衣穿、有房住，能保证人们的生存和基本生活、甚至是优裕的生活，从这个意义上讲，没有钱的确是“万万不能的”。
　　但钱绝不是万能的，也不是越多越好。
　　有人说钱能通神，有钱能使鬼推磨。神鬼之事，我辈不懂，不予评说。但在烟火人间，钱绝对不是万能的。钱可以买来药，但买不来健康；钱可以买来房子，但买不来家；钱可以买来人力，但买不来人心；钱可以换来性，但换不来爱情；钱可以拢来朋友，但买不来真情。当因钱犯罪东窗事发，花钱能免于事情的败露吗？花钱能免于党纪国法的严厉惩处吗？身陷囹圄，花钱能买来舒坦、快乐的心情吗？再多的钱于此也没有用，硬要说有用，那就是葬送了犯罪分子的前程，把他带进了坟墓。
　　要树立正确的金钱观，在市场经济的今天犹是。钱，并非宝贝，它只是一般等价物；不要“一切向钱看”，钱之外还有许多有价值的东西；“君子爱财，取之有道”，拐卖坑骗、偷盗抢掠、虚报冒领、敲诈勒索、贪污受贿……都是不良、无道行为。没有底线，不择手段地捞钱聚财和挥霍浪费都“服之非理”，是严重犯罪。《钱本草》以钱喻药，寓意深刻，记住那一百多个字吧！这与我们牢记党的宗旨，全心全意为人民服务不矛盾。精炼七术，就不会“服之非理”，也不会“弱志伤神”，戕害葬送自己。
　　 附录：
　　 《钱本草》 唐?张说
　　钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此即流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生;如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智，以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
　　

返回栏目