1 、亲戚不附，无务外交。
译：亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
2 、举物而闇，无务博闻。
译：举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
3 、非独国有染，士亦有染。
译：不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。
4 、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
译：他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。
5 、赖其力者生，不赖其力者不生。
译：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
6 、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
译：关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。
7 、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
译：天下人都说这是他们努力的结果，不会说"这是我见到了命"。
8 、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
译：再说，义就是匡正的意思，不能以下正上，必须是以上正下。
9 、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
译：所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
1 0、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
译：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
1 1 、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
译：即使鬼神不存在，这也可以用来聚集众人来欢乐，使得邻里亲近。
1 2、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
译：《诗经》上说"必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染"，就是这个意思。
1 3 、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
译：所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
1 4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
译：一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。
1 5 、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
译：现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
16 、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
译：以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。
1 7 、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
译：因此可以知道，天是希望人们互相关爱。互相帮助，而不希望人们互相憎恶。互相残害的。
19 、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
译：［厚葬使］已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。
2 0、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
译：哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。
2 1、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
译：所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
2 2 、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
译：凡是大国之所以不攻打小国的，必定是由于这个小国粮食充足，城郭修筑坚固，上下和谐一心。
2 3 、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
译：百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。
24 、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
译：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，仁义的人认为这是不对的。
2 5 、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
译：夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶"赠送国宝，不如举荐贤能的人才。"
2 6、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
译：因此，得到了士的辅佐，君主谋划国事就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善彰显二丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊！
2 7、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
译：凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。
2 8 、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
译：如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不重，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。
2 9 、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
译：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。
3 0、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
译：现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。
3 1 、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。