1 、人之患，在好为人师。
2 、我知言，我善养吾浩然之气。
3 、王无罪岁，斯天下之民至焉。
4 、穷则独善其身，达则兼济天下。
5 、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
6 、大人者，不失其赤子之心者也。
7 、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
8 、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
9 、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
1 0、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
1 1 、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
1 2、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 3 、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
1 4、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
1 5 、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
16 、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
1 7 、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
19 、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
2 0、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 1、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
2 2 、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
2 3 、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
24 、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2 5 、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
2 6、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
2 7、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
2 8 、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
2 9 、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3 0、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
3 1 、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3 2 、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
3 3、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。