1 、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
2 、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4 、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
5 、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6 、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7 、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8 、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
9 、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
1 0、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
1 1 、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
1 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1 3 、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
1 4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
1 5 、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
16 、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
1 7 、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
19 、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
2 0、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2 1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2 2 、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 3 、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
24 、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
2 5 、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
2 6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2 7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2 8 、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
2 9 、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3 0、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 1 、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3 2 、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3 3、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
3 4 、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。