尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家好！
我就是我，一个平凡的我；我就是我，一个自由自在的我；我就是我，一个魔术师一样的我。
我就是我，一个爱哭并且多愁善感的我。我在制服男生时有一个杀手锏，那就是假哭。每当那些男生惹我的时候，我就会使出“九阴白骨爪”、“河东狮吼”等招数，如果他们仍不束手就擒，那我便会装哭。不是我自吹自擂，我那装哭的本领是炉火纯青、出神入化啊！看起来就像真的一样，那泪珠儿在眼眶里打转，可就是倔强地不落下来。当然了，我有时也会真哭。受了委屈时，我会哭；看到了动人的故事和感人的电视剧时，我也会哭；生气时，我要哭；兴奋时，我还哭；别人说我是个“爱哭鬼”，我又哭了。我就是我，一个坚强并且爱笑的我。我不会被任何难题，就算失败了、受伤了，也不会让眼泪流出来，就像那首歌唱的“眼泪不是我的武器”。同时，我也很爱笑，我的笑声千奇百怪，有时是短暂的笑，有时是悠长的大笑，有时是憨憨的傻笑。但是，在各式各样的笑声中却没有淑女儿的笑声。没法，因为我是一个“假小子”。我就是我，一个乐观并且爱开玩笑的我。我容易忘记烦恼，从不记女生的仇，男生惹我，我立即还手。我还喜欢开玩笑。
我就是我，一个充满幻想的我。我总是憧憬着童话般的生活。想象中，我的小屋弥漫着童话的气息，下着甜甜的雨，吹着甜甜的风。我的小屋垂挂着棒棒糖，飘着肥皂泡泡，让我有一种脱离显示的感觉，但我更能接受现实，面对现实。我就是我，充满幻想的我。
我就是我，一个……
我就是我，一个爱哭的我；我就是我，一个爱笑的我；我就是我，一个能“七十二变”的我！
这十几年的求学生涯中，我对祖国博大精深的国学，虽然一直没有仔细入微的探究，但或在多或少还是有所涉猎，至少现在，在对它叹为观止之余，认识不再仅仅停留于摇头晃脑地背诵着“之乎者也”的境地。
记忆里，幼年时期对于国学的认识，只是课堂上老师反复要求朗读的“人之初，性本善……”；再之后，从电视节目的讲解里懂得了《弟子规》里“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面”的真正含意；再后来，也就领悟到了范仲淹把国家民族的利益摆在首位，为祖国的前途命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗的远大政治抱负。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即是他最真实的心灵流露。
中国五千多年的辉煌历史，沉淀下来的有价值的事和物数不胜数。能够被人们饭后闲谈或者广为传颂的，是先辈们可歌可泣的英勇事迹，但真正能够流芳百世并远古长青的，恐怕只有卷卷诗书摞摞著作上的字字句句。
在不胜枚举的国学著作里，有分享治国平天下的策略，有勾勒理想美好的世界，有赞扬尊老爱幼亲邻的故事，有提倡人格的追求……总而言之，国学就是一部先辈们赠予后世之人的“百科全书”。而国学，作为中华传统文化的精华，已经深深地植根于每个中国人的血液和骨髓里。人们在温润如水的文化氛围里，如沐春风。
然而，不得不承认一个事实：在这个日渐现代化又快速化的时代，国学，在被大众一点一点地冷落，尤其是青年一代。
这种现象的缘由，到底是人们舍本忘初的表现，还是时代变化的必然趋势？答案或许并不重要，重要的是我们应该及时意识到这一危机。
如今，冷落已久的国学又被一阵兴起。有人认为，这是类似于“炒作”的一种行为；又有人觉得，这是时代进步的征兆——古老而又经典的文化，就是要在一次又一次的回归中，才能真正做到“去其糟粕，取其精华”，吸收其中妙不可言的精髓。而我，其实更愿意站在中立的角度，去聆听不同人的不同见解。
但不管怎样，无可厚非的是，继承并传扬传统文化，对现代社会的发展，仍旧有着不可忽视的重要意义。国学对于现代人的意义，不仅在于它可以修身养性，也能够加强自我的文学素养。至于在日常的行文写作中，能不能够引经据典或者挥笔成文，其实并不重要，但至少，作为一个中国人，在拥有千年文化积淀的国度出生并成长，腹中怎能略无一二书？
我坦诚，我的国学根底很浅薄，并且对国学知之甚少，既不会张口之乎，也不会开口者也，所以并不敢狂妄自大地赞扬或者批评所谓的“国学热”，也不敢冒昧地对国学指指点点或者评头论足。除此之外，我所理解的“国学”，或许本来就是很狭隘很曲解的，但我想，我依旧能够仅以一个平凡人的身份，真心诚意地尊崇国学，并用一颗热忱的心，去细细领悟孔孟之道，老庄之学和其他德高望重的前辈们的经典之作。
高山仰止，景行行止。我与国学同行着，从以前到现在，直到未来。
小时候，妈妈送给我一本书——《唐诗三百首》，让我着了迷。从此，整天在厅堂玩耍的儿童中少了一个顽皮分子，而安静的书房里却多出一个小小的身影。《唐诗三百首》像透过窗户的一缕阳光，照亮了我的心灵。在妈妈的教导下，我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”，走进了经典的世界。
直到现在，我已经读过了很多经典的诗。有构思精巧，结构严谨的，白居易的《草》“野火烧不尽，春风吹又生”；有对仗工整，句子优美的，杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；有情景交融，情真意切的，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。每一首诗都好像把我带回到了那个时代，和诗人一起感受他们的喜怒哀乐。
今天，我要和大家一起分享一首我很喜欢的诗，南宋著名诗人陆游的《示儿》。先让我们一起来读一下这首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”南宋时期，由于金兵入侵，宋国北面的大片土地被金兵占领，国家分裂。爱国诗人陆游临终前留下了绝笔诗，至死仍然牵挂着北伐能否取得胜利，祖国是否可以统一？诗一开始写的是本来就知道人死后万事可以无牵无挂了，唯独一件事却放不下，那就是不好的国土还没有恢复，没能看见中国统一，他期望着在他死后统一可以实现。于是他嘱咐子孙到了那个时候别忘了要告诉他，因为他坚信有那么一天，他在地下也会等待着这一天的到来，诗人对最后的胜利怀着不可动摇的信念。这着诗真实地表现了诗人临终前的情怀，诗读起来有些悲伤，但也是激昂的，语言浑然天成，没有丝毫雕琢，真情流露，使这首诗成为传颂千古的爱国名诗。
读着这首诗，让我想起了今年10月1日，中华人民共和国成立六十周年的阅兵式，整齐的队伍和强大的钢铁阵容，当时，我是那么的激动和自豪，在我的心里，我衷心的祝愿祖国的和平统一。
经典像是我一个形影不离的好伙伴，伴着我在知识的海洋里漫游。经典像是我的好老师，教导我爱祖国、爱家乡、爱生活。经典陪伴我从过去走来，一路成长，经典也将会伴着我走向未来，不断成熟。
三更有梦书当枕，与经典同行，何乐而不为？
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？大家好，今天我演讲的题目是《我与经典》。
想要回答《天问》的问题，就要有“知”。“知”是知识之知、美德之知、智慧之知，充盈辉映着经典。在经典中，我与陆游同梦一场铁马冰河，与李清照同拾满地黄花堆积，与李白同歌一片长风万里。而在这之中，又隐藏着更深的什么呢？——我们将在其中认识我们自己。
经典使我们认识无知。经典是一面包蕴万象的镜子，我们望向其中时，才更易清醒地看待自己。在保尔·柯察金钢铁的壮丽灵魂里，在林道静一腔热血奏响的青春之歌里，无论是其中的知识、美德还是智慧，都使我们反观自己的不足，认识到我们不仅无知，还不知自己无知。于是我们才真正睁开了眼睛，挥去无知导致的自负，对更大更广阔的世界产生崇敬和渴望。
经典使我们认识求知。在明白了无知后，我们才能走向那漫漫求索之途，这条道路一经踏上就再难停下。君不见文天祥临刑前仍“风檐展书读，古道照颜色”，杨溥身陷牢狱仍静心读书十载，这就是永不止息的求知，好比久旱之甘霖、玉门之春风，用“知”来滋润、来充盈我们的心灵。求知给人的快乐是无尽的，于是我们学习，我们修身，我们明世，于是我们才能不尽地前进。
经典使我们认识真知。“真知”是集知识、美德、智慧于大成的境界，知道自己有真知，这堪称人生中至高的乐趣，也是可以通过经典得到的。去读吧，去读《活着》里福贵的至坚之态，去读《巴黎圣母院》里卡西莫多的至美之心，去读《离骚》里屈原的至纯之魄。且看吕蒙遍览往事学以致用，终成一代名将；唐太宗日理万机不忘读书，遂为千古明君。戚继光熟读兵法，故能纵横捭阖，所向披靡；毛主席手不释卷，方开中华新天，光耀东方。这就是真知，就是经典的力量。我们也可以汲取这种力量，就算不能改天换地，也可以借由经典赋予我们的真知，为中华民族伟大复兴的征程迈出自己的一步。
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？从无知到求知，从求知到真知，经典给我们“知”的灵魂，也许有一天我们将回答经典。少年智则国智，作为新时代的中国少年，同学们，为什么不去阅读经典呢？
俱往矣，数风流人物，还看今朝。我的演讲完毕，谢谢大家！