与前两部小说不同，《白鹿原》这部小说开篇第一句，就让我触目惊心。我清楚地记得文中第一句是这么写的：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生娶过七房女人”这句话很有深意，不禁让我想起几年前读过的一本书，《百年孤独》开头的第一句是：“多年以后，面对行刑队，奥雷亚诺布恩迪亚上校将会想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
正如自己联想的一样，这两部小说的开头都运用了魔幻现实主义写作手法，可以确切地说，马尔克斯的魔幻现实主义百年孤独式开场对作者陈忠实影响深远。《白鹿原》百年孤独式的开篇第一句，他先提到未来，借白嘉轩的回想来吸引我们继续读下去，让我们好奇这期间到底发生了什么。这句话的神奇之处就在于让读者立刻抓住两个关键词：“豪壮”和“七个女人”。“豪壮”一词暗示白嘉轩一生命运多舛，“七个女人”则揭示了女性缺少地位，应了母亲白赵氏说的：“女人不过是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张新的”。白嘉轩的7个女人前六个，都是娶进门没有多久就死了，而且各有各的死法。
总的来说，前六个女人的早死也是陈忠实为写后来女性命运的悲惨做铺垫，这七个女人的命运，大致分为两类，一是逆来顺受，没有反抗精神；二是具有追求生命的勇气和反抗精神。前四个女人没有反抗精神，在圆房之夜，听从认之白嘉轩。后三个女人，知道白嘉轩“名硬”后，在圆房之夜，害怕白嘉轩害死自己，于是选择反抗。但是不管反抗与否，到最后他们的结果都是悲惨的，早早死亡。造成这六个女人死亡的悲惨结局，很大一部分是受到封建制度摧残，被父母任意买卖，没有一点人身自由，虽然有的女性奋起反抗，但也是懦弱的反抗的垂死者，不会成功。
反抗之后的失败者继续沦为男性的附属工具，甚至命运更加悲惨，反映了那个时代的失败性，被封建枷锁桎梏，没有人身自由。
与白嘉轩有关的女性命运的悲惨，恰恰反映了他命运的豪壮。他是白鹿原上儒家思想精神的传承与实践者。因为古有：“不孝有三，无后为大”。所以无论如何？他也要取得一房媳妇生儿子，继续继承老白家的香火，这也是白嘉轩父亲白秉德生前的遗言。
开始的时候还考虑门当户对，但是媳妇一个接着一个死去，也顾不得这些，只要家人同意，哪怕对方家里穷也没关系，可见，在他看来，传宗接代的重要性。文章对白嘉轩与七个女人的方式描写，暗示了白嘉轩生命力顽强，体格健壮。经得起七娶六丧的折磨。
除此之外，白嘉轩热爱生活，热爱劳动，一生勤勤恳恳，经历了家庭、白鹿原、国家的变化无常，但是他没有忘记自己的原则、自己的身份和自己的家训。他常常规范自己的行为，言传身教，为白鹿原村民树立了楷模，一直践行儒家的“仁义礼智信”。
古人说：“不孝有三，无后为大”，在《白鹿原》这部小说中体现的淋漓尽致。以白家为代表的白鹿原上的百姓是封建保守的碉堡，更是奉承着宗法文化封建思想。
一方面，在他们的婚姻里，责任大于爱情，爱情是责任的附属品，有没有都可以。白嘉轩娶了七个妻子，都没有体会到爱情，他甚至忘记了前六个妻子长什么模样。所以，白嘉轩无疑是带有悲剧色彩的人物，白鹿原上的百姓的爱情也是悲惨的，同时也预示着小说悲惨的结局。
另一方面，白鹿原上的人总是将种族的繁衍作为自己的家族最大的责任，总认为结婚的目的就是为了延续香火，发枝散叶。总是拿“不孝有三无后为大”来解释他们内心的真实想法。其实，从某种严格的意义上来说，古人的这句“不孝有三，无后为大”也是在赤裸裸的掩饰性欲。
从古至今，人们每每谈到这方面的问题（涉及性的边缘），就会面面相觑，表情严肃（表面上对性轻视和否定，然则内心五味杂陈），避而谈之，应激反应就是有伤脸面。而我个人却认为这是一个非常正常，不应该回避，而应重视直面的问题。几千年前，孟子就曾经说过：“食色，性也”。
可以说性欲是人类最原始的欲望之一，与人类生存繁衍休戚相关，就算是宋代后，存天理灭人欲，性也是无法避免的。诗人白行简也写了《天地阴阳交欢大悦府赋》大赞性欲。所以我认为性欲是一个再正常不过的话题，正确的认识，了解，而不是一味的躲避否认，最后到一发不可收拾的地步。
最合适的表现就是文中的白孝文，因为得不到正确的性
理解和引导，长期心理受到压抑，极度的渴望而又得不到，最终在田小娥身上爆发出来。文中，让我印象最深刻的是白孝文，只因他说了一句：“谁走不出这原，谁一辈子都没
出息”。这是白孝文在回原上进祠堂认祖宗起身离开家门，在路上说的一句话。
白孝文清醒得发现这些复活的情愫，仅仅只能引发怀旧的性质，却根本不想重新再去领受恰如一只红冠如翎如帜的公鸡，发现了曾经哺育自己的那只蛋壳，却再也无法重新蜷缩其中，体验蛋壳里头的全部美妙了，它还是更喜欢跳上墙头跃上柴禾垛顶引颈鸣唱。
是的，不管是古人还是今人，虽然他们对故乡有着浓浓的深情，可没有一个人愿意再回到家乡生活于斯，最多垂老时叶落归根或者将骨骸埋在故乡，再也无法重新蜷缩其中，体验蛋壳里头的全部美妙了。
而回来已是另外一码事。同时，当白孝文体验过权利和官职带来的快感，想到自己走下白鹿原是其人生的一个重要的转折，是他人生辉煌历程的开始，白孝文衣锦还乡发出一声：“谁走不出这原，谁一辈子都没出息”的感慨，顿时，心有感触：“男儿志在四方”。
自己辛辛苦苦花了三天的时间，换来的却是小说的悲剧。白孝文杀了黑娃？一开始的我百思不得其解，为什么好人没有好报？难道是因为我的价值观扭曲了？还是我不明黑白了？但我又会再追问自己，是什么改变了我？我的回答是现实，灌输的思想和现实出现了偏差引起的。
我们的社会总是弘扬“真善美”的思想，尤其是很多电视剧的大结局（白鹿原电视版的大结局是圆满的，剧中还对白孝文进行大力的抹黑），就是为了迎合大众。突然我就有了个疑问（曾经我的高中老师也说过），为什么坏人非得像坏人？为什么坏人就要被惩治，好人就留到了最后？我不是反对这个，而是现实中会出现一些不是这样结局的事情，编剧看起来的好意，却带来适得其反的效果，就是让更多的人不相信“好人好报，坏人短命”这样的故事，随之就会出现价值判断的扭曲。
很多人都没有考虑到这样的故事会带来什么危害，以为歌颂永远不会带来负面效应，但是事实就是这样，除非我们的社会再也不会出现“碰瓷”这样的现象，不然人的价值判断会被这样的电视剧加速扭曲到让人质疑自己的程度。
其实，媒体像我们弘扬真善美的价值观是正确的，想让我们变好，变善良的初心也是确切的，因为只有这样，人与人之间才能更加和谐，这个社会才能更加美好。
但是他们似乎忘了致命的一点，这个社会的本质，还没有到他们想象的那么美好。在这种未成熟的社会状态下，让所有的人都善良起来已经很难了，更何况是让所有的人都保持着善良。
看到这大家可能会有疑问有，为什么人们不再保持善良了呢？那是因为当你提出一个美好的思想观念，让人们去学习实践，然而，当他们在社会实践中得出了与理论不一样甚至完全相反的的结果，就会对这个观念产生疑问甚至提出质疑。既而，人们就会产生价值观迷惑。
所以，目前社会媒体需要做的就是，客观地看待这个社会，提供一个客观的社会价值观，从小就让孩子知道这个社会是什么样子的，而不是让孩子活一个虚无缥缈的世界里，直到伤的遍体鳞肤才知道这个社会真正的面目。
由此想来，《白鹿原》这部小说的结局再合理不过的了，不愧是作者陈忠实的神来之笔。
首先，我们来解释一下“魔幻现实主义”这个词本身的意思，理解“魔幻”就比较好理解魔幻现实主义，魔幻是指魔法和幻想，指现实不存在或还未实现的东西，魔幻现实主义就是用幻想中的世界反映现实世界的问题。那魔幻现实主义是一种什么样的创作方法呢？
他是指通过“魔法”产生的幻景，来表达生活现实的一种创作方法。魔幻现实主义是工具、是途径，表现生活是目的，用魔幻的东西将显示隐去，展示给读者一个循环往复的主观时间和客观时间混合，主客观事物的空间失去界限的世界。
小说创作继承发扬了拉美大陆古印度安各族文化的传统，极富民族特色，成为当代peshou人们关注的一种文学现象，它具有与众不同的的鲜明而独特的特征，将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲的历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。
此外，魔幻现实主义作为具有与众不同的鲜明而独特的基本特征。魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，他是具有着与众不同的鲜明而独特的基本特征。第一个特征是：用魔幻的`手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。
在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。第二个特征是：魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。
这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。
比如《佩德罗帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在小说中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。第三个特征是：“魔幻”表现手法的成功运用。
魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。
今天我们看的这部小说就是在魔幻现实主义的影响下写成的。陈忠实在接受采访时曾说过马尔克斯的《百年孤独》为他打开了小说书写的另一种形式，也就是后来被称呼的魔幻现实主义写法。
他第一次看到马尔克斯的《百年孤独》时最直接的阅读感受是“陌生、震撼”。陌生是因为这部小说形态完全不同于他之前看到的欧美文学，既不属于写实主义，也非现代派，与此同时小说的内容又很震撼。
在马尔克斯的影响下，陈忠实在创作《白鹿原》时，借鉴了马尔克斯的魔幻现实主义手法，同时在小说的情节设置、叙述视角以及细节描写等表现技法上向《百年孤独》也多有学习。再次，马尔克斯也影响了《白鹿原》的创作思想，激发了其对民族文化意义的探讨。
陈忠实的作品是成功的，并不落于生搬硬套的拙劣模仿，而究其原因，大概是因为它的容汇贯通，他成功的将一种舶来的写作手法融入了中国的传统元素：植根于中国的社会现实，彰显独特的地域文化，充满中国神秘特色等等。
还有一个大家分常值得注意的问题：白鹿原这部小说是在魔幻现实主义的影响下写成的，但并不代表，从古至今，所有的中国作家都受其影响，因为魔化现实主义不是什么珀莱品？
中国自古有之。所以，有些作家的小说只不过是在传承这个手艺。就像作家陈永松说的：中国文学的源头就是魔幻的。
鬼、神、妖、怪，全世界的区别不是太大，天堂地狱的描述区别也不是太大，每个民族都有。中国文学从源头谈起就是魔幻的，《山海经》、六朝志怪《神异经》、《搜神记》到《聊斋志异》、《夜雨秋灯录》，再到《西游记》，是有着清晰脉络的。
中国的魔幻现实主义根本不是学西方的，只是因为拉美魔幻现实主义风靡后，我们才突然意识到中国的文学除了现实主义，还有一种志怪小说，其实它们就是中国自己的魔幻现实主义。”
以上是我个人对魔幻现实主义的写作手法的初步分析和理解。
很荣幸，我见证了这样一个传奇！
我总是看不清他们的脸，却感受着每个人的气息和脾气。
我不愿意接受任何电影和电视剧的刻画，因为只有样貌模糊的他们是属于我的，属于我看到的白鹿原。
我对它把人性善恶暴露得淋漓尽致。和把言语表达地如此露骨感到惊叹。
我像是亲临现场看着一代代人的兴衰存亡，看着一个时代的变化万千。
我原谅他们的丑恶，却终究还是被美好的事物所吸引，白灵的革命爱情、兆海的誓言、白嘉轩的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗义、鹿三的忠诚，我会因为描述他们的一句话鼻子一酸，并总是自私地觉得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的`情节一次次带领我进入下一个场景，每颗麦粒，每个碗筷，每张桌椅似乎都在我眼前，我聆听并庆幸着，庆幸着我在，在见证一个传奇。
我想快点知晓每个人的结局却舍不得跳过一字一句，因为相比于结局我更在乎他们经历了什么，我像期待我的下一刻一样期待他们的下一秒，意犹未尽而不肯离去。
就在几天前我还在想，我为什么要花时间读小说？它可以让我学到些什么？不过是一些人物演了一场不曾发生的戏。但现在却惊奇的发现，人性、精神、处事态度、人生道理在一举一动中由每个人教授给我，就像我大一时读完《飘》后被Scarlett的勇敢震撼一样，一种超乎存在的精神直击心灵并影响着我的一举一动。
因而，我愿意相信他们存在过，相信故事发生过，就像相信爱情一样得坚定。
其实我反反复复想要走近它，但每次都停留前几章，而且没有勇气读下去，因为在我看来它实在太长而且人物太多，我怕会忘记和混淆。而今读完，却发现每个人我都记得，并记忆深刻。若问我是否要再读一遍，我会说不想，实情是不敢，因为怕半途而废辜负我的他们。
知道自己读的书太少，经常看不出一本书的好坏，说不出什么有深度的书评，更谈不上有什么文学素养，甚至对自己说的话是否有逻辑也一无所知，却想要单纯的把现在的感受记下来，顺便看看今后会不会觉得自己有一丝丝无知和矫情，但不管怎样，我终究是从里面获得了些什么并因此感到无比欢喜，至于是什么，便道不清说不明了。
致敬作者，致敬经典！
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争等。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度，为中国当代文学作品所罕见。它先是荣获陕西第二届“双五”文学奖最佳作品奖和第二届“炎黄杯”人民文学奖。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。我们说《白鹿原》的作者陈忠实是当代中国作家群中的大家之一，也就不算夸张了———他毕竟以自己震惊中外文坛的非同凡响的佳作而达到了一般作家所难以企及的高度。
这部最早出版于一九九三年的小说，我是陕西人而且也是很早就知道有这本书了，可是一直没有读过，这不能不说这一个遗憾!
这本书包含了太多内容，涉及了太多方面，更是颠覆了我的很多看法。看完这本书，我思绪万千，那就讲讲自己感触较深的地方吧
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
我感到小说中对人物的“死”的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。
“红军”并不像电视里演得那样。接受了许多年的政治思想教育，我才发现很多事并不能尽信书，太多的真相掩藏在短短的几行铅字背后，就像人死后一块石碑就概括了他的一生，其实当中有多少故事，是非对错，又怎能断言得如此轻易。从书上可以看到，红军可并没有共产党给我们灌输的那样伟大。革命尚未成功，白灵反而被自己人给咬了，她们不分青红皂白的将白灵活埋，这牺牲真是牺牲的冤枉!好没意义!
最初觉得，书中反映了在那个年代，人们愚昧无知的迷信着。封建文化腐朽和泯灭了他们的人性。可是后来，我又重新思考了这个问题。我又觉得，经过不断的洗脑，无神论的灌输，现在社会的人已经无所畏惧。无所畏惧的一个结果是信仰的缺失，另一个结果是，我们已经不怕去做伤天害理的`事。我们已经知道，做了坏事和自己是否会遭报应没有必然联系。过去的人们相信，人在做，天在看，虽然没有精密严格的法律体系，人们也本本分分的凭良心生活做事。
也许，封建主义也有其可取的地方，并非是一无是处。毕竟封建主义通知我们影响我们的时间最长，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走极端。历史经验告诉我们，任何时候任何走极端的行为都是不对的。去其糟粕取其精华会比较合理吧。
书中还有一点让我欣赏的地方：书中没有好人，也没有坏人。甚至可以说，白鹿村每个人都绝非善类，正值如白嘉轩也会干出偷换风水宝地，借人生子这种事。每个人都有阴暗面，也都有善良的一面，更多的时候，人人都有自己的小算盘，人物的复杂性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鲜活了起来。
总之，很难用一句话来总结这本书，不过，书中的一句原话倒是很贴切：好饭耐不得三顿吃，好书架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。这是真理。真真切切。
《白鹿原》是陈忠实先生的代表作，描写了关中平原上白鹿村两大家族白家和鹿家从清朝末年到改革开放后三代人的故事，对关中地区的民族文化与有着生动描述。小说获得了1998年的茅盾文学奖，是一部渭河平原半个多世纪变迁的雄伟史诗。
《白鹿原》里有非常优美的语言。“父亲的死亡是他平生经见的头一个由阳世转入阴世的人。他的死亡给他留下了永久性的记忆，那种记忆非但不因年深日久而暗淡而磨灭，反倒像一块铜镜因不断地擦拭而愈加明光可鉴”。通过生动的比喻表现了目睹亲人离世的那种撕心裂肺，真是一种永远难忘的记忆。“世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。”通过把吃穿和好书比较，只有好书才值得一遍又一遍的回味。“田野里静悄悄，夜风中饱含着成熟期的麦子散发出来的母乳一样令人贪婪的气息。”麦香像母乳一样，形象表现出了作者对田园，对家乡深深的眷恋。
作为一部现实主义的作品，《白鹿原》最打动人心就是白鹿村的风土人情。这里有光明磊落、怀有仁义之心的白嘉轩，有为达目的不择手段的鹿子霖，有一心一意追随革命的百灵，来回黑白两道的黑娃……他们之间丰富多彩的故事形象地展现了白鹿村的乡土文化，同时，也表现了作者对传统乡土文化深刻的思考。这种文化中有值得宏扬的一面，也有糟粕的一面，但无论如何，作者对这种文化都是饱含深情的'，非常眷恋的，随着时代的进步和老一代人的逝去，结局笼罩着深深的悲剧氛围，挽悼着旧的白鹿原的终结，同时，也对新的白鹿原充满了期望。
读《白鹿原》之时，一幕幕场景也让我想起了自己的家乡。自大学出门读书之后，家乡就没有了春秋。毕业之后投身我国的航天事业，自己应该兢兢业业，用自己的实际行动来报效祖国，才能不负祖国家乡对自己的培养。
陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段小说的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。
乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。
乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。
乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。
作为中国封建社会的农村，在历尽统治阶级愚昧落后的熏陶下，能制定这样一个乡约族规，这是一个历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，在闹交农事件的前后一年多时间，乡约的条文松弛了，村里又出现了赌窝。
推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义，建国70年来，我们努力提高精神文明建设，以法治国，在社区制定文明条例、七不规范，都是约束我们言行举止的.规矩。今年7月1日就要实施的生活垃圾管理条例，是对上海市民几十年来传统扔垃圾的颠覆和考验，我们要坚决执行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。
故事之所以生动感人，自认为是因为作者深刻而不失客观的绘制了一个典型中国农村变迁史，一个特定历史阶段的农民故事。也不晓得随时间流逝，还有多少人可以领悟那段我们的祖辈和父辈曾经走过的岁月，那些生活，那些平凡的往事，那些轰轰烈烈的爱情，那些与命运的抗争？在这片神奇的'白鹿原上，一个个鲜活的生命，一个个被历史湮没的芸芸众生，一段段欢愉与苦涩，幸福相伴苦难而生。一生有多少悲愤？欢爱总是太短。岁月如梭，寻觅往往不及。生活从来就是一部斗争史，与人斗，与族人斗，与社会斗，与自己斗…忙忙碌碌，一生不消停。怎耐世事变迁，朝代交替，风卷残云，一个人要经历多少生离死别，多少醉生梦死？苍天不遂人愿，大地白雪皑皑。多少人，其实只是默默承受着生活给予的一切，没有怨气，没有反叛，直至生命的终结。人生，又何尝不是一出闹剧，你刚下台他又上场，折腾不已。爱恨情仇，恩怨纠葛，终将归于尘土。生命的代价难道就是为了证明那并不高远的誓词？这世上，千年不变的是人性。人之初，性本恶。社会运动只会让人愈发变得狡诈与险恶！春去秋来，原上的麦子熟了又割了，县里的事情一茬又一茬，看世事如烟，身处其中，到最后，一切却又仿佛与己无关，或者说于己已经没有了意义。回忆当年在校园读此书时，隐隐感觉到的更多是原上的传奇与生不逢时的悲情运势。
而此时，我却在想，这尘世间的苍凉与人生的无奈又岂是今日我等所能一笑而过的？放下，做当前所能做的一切事吧！一生不变的高贵就是心中永远有爱！承受自己所不能的承受，直至我们的身体归于尘土。
《白鹿原》的创作主旨如果用一句话概括，那就是在篇首引用的巴尔扎克的话：“小说被认为是一个民族的秘史。”
陈忠实用史诗式的架构去呈现他所理解的中国历史；他用白鹿原上的一个个人物，去展示自己“关于这个民族生存、历史和人的生命体验”。他前所未有地塑造出了庄严饱满的中国农民形象，前所未有地使传统宗法文化得到了立体而有生命力的呈现。在他写作的时代，这些正是对“民族精神”的新认识。《白鹿原》因此成为一部极具文化意蕴的小说，成为新时期文学的一部总结之作。
他在《白鹿原》中重新思考民族文化与历史演进。有别于非黑即白的明确表述，他的思考与价值判断是充满矛盾的。对于白嘉轩所代表的传统宗法文化，他无疑投之以肯定和欣赏，但同时也有批判和鞭挞，因为他既看到了宗法文化对于前年来民族延续的基石性意义，又看到了它对人性和自由的`压抑——田小娥的悲剧就是如此。对于现代文明进程，他也同样是肯定与犹疑并存的。
这种内在的矛盾与张力造就了小说《白鹿原》的内在空间，让这部作品有被解读的丰富意蕴，这也是它在二十余年来被经典化的原因之一。
前不久，我在电视上无意中听到导演王全安要拍摄电视剧《白鹿原》，并且在紧锣密鼓的赶赴各地取景拍摄。《白鹿原》好熟悉的名字，在高中曾听到老师简略的介绍过文中的故事情节，但真正的内容细节则需要我慢慢的品味咀嚼一番了，感受一下民族厚重与沧桑的鸿篇大作了。在充满喧嚣与浮躁的生活中，平心静气的感悟生活，领悟人世百态，未尝不是一种明智的选择。阅读之于生活，犹如灵魂之于人，就在于它能以人性的力量和艺术的方式于潜移默化中给受众以有力和有益警示、启悟、激励和教益，并使之获得精神的给养，点燃思想的光焰，从而使我们走向睿智与理性。
提起《白鹿原》，人们会油然想到该书的作者——陈忠实先生。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！
《白鹿原》一轴反映中国农村生活变迁的斑斓画卷，一篇描绘关中地区动荡纷争的雄奇史诗，一段唱响古老大地新生的神秘序曲。小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的`背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化险为夷，从而在白鹿原上树立威望，也使“仁义白鹿村”声名远播。榜样的力量是无穷的！如此堪当重任、充满个人魅力的典型人物，的确是我们当代大学生生活中的楷模、学习中的榜样。尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象，但让我们肃然起敬的是他的凛然大义，桀骜不驯，这也是我们所缺少的，因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行，行为果断而不鲁莽行事，坚守原则而不墨守成规，得之泰然，失之坦然。也许就是嘉轩为人处世的生动写照，这大概为整个原上树立了一种精神，一种魂灵，使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难，却坚强而执拗的在欲火中重生，这无疑是一种精神的力量。。
寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。
先谈谈本书作者。作家，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农民运动，也写阶级和阶级斗争，但作家给人以不落俗套，耳目一新的震撼。
书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜；面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈；它是一块石头，承袭千年的风霜。
但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的`幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝；乱世中既不联此，亦不附彼；他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不可否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色彩，这可能是作品的牵强之处吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，学问自然没得说，可封建那时肯定的。他虽不是什么“官”，什么“长”，可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对未来社会的预言，证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当成功，如白孝文，鹿兆鹏，白灵，白孝武，黑娃等。凸现了那个动荡年代不安的农村社会和农民的生活，以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁，可谓惊世之作，并获得了茅盾文学奖。
书中人物尽显那个年代的典型农民及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，这也说明作家实用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说，不仅充实我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙见，不一定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增强自己的鉴赏能力，同时丰富自己的一些情感和知识，为今后的生活打下良好的基础。
“最熟悉的可能不是自己而是他们的土地吧”，作者作家实这样描写书中主人公，其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。他热爱这片土地，字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。
祝福这里的人民，他们有一个属于他们自己的好儿子；祝福中国文坛，它是这方厚天热土上的一头白鹿。
《白鹿原》面世后确实出现了好评如潮，畅销不衰，一时“洛阳纸贵”的盛况，却也一直有不同的争论、批评乃至粗暴的压制，白鹿原读后感。然而，牡丹终究是牡丹。尽管它本身还存在某些不足，但那些非科学的批评、压制，却无损于牡丹的价值、华贵和富丽。它先是荣获陕西第二届“双五”文学奖最佳作品奖和第二届“炎黄杯”人民文学奖。后来，略加修订的《白鹿原》又在一九九x年十二月十九日荣获中国长篇小说的最高荣誉——第四届茅盾文学奖。一九九x年四月二十日，它的作者终于登上了北京人民大会堂的颁奖台。
《白鹿原》确如海外评论者梁亮所说，“肯定是大陆当代最好的小说之一，比之那些获得诺贝尔文学奖的小说并不逊色。”那么，我们说《白鹿原》的作者陈忠实是当代中国作家群中的'大家之一，也就不算夸张了——他毕竟以自己震惊中外文坛的非同凡响的佳作而达到了一般作家所难以企及的高度。
短篇的王蒙和冯冀才也应该无与争峰。