20xx年6月5日星期五，我有幸参加我们学校的“青蓝课程”小学数学课堂教学研讨观摩活动，在短短的一天时间里，观摩了4节示范课，聆听了2个讲座。本次活动提出了“生本课堂”的主题，它的内涵我们并不陌生，但要转化为每一位老师的教学行为，并不是一件容易的事。就让我们为了那一个个鲜活的生命，为了那一个个未来的主人，一起追寻充满生命活力的课堂。在课堂中让学生得到智慧，让老师智慧成长；让学生智慧地学，教师智慧地教，师生在生成中智慧得到成长，享受过程中的精彩。
聆听了优秀教师们的课，总觉得他们的课犹如春风拂面，如此的细腻！这些老师们幽默、睿智的语言让人折服；优秀教师与优秀教师的对话，真是英雄惜英雄，让人听了为之感动！优秀教师的课堂给我们带来的不是简单的模仿，而是更多的理性思考。如何使我们的数学课堂愈发显得真实、自然、厚重而又充满着人情味，作为数学老师我们更要关注的是蕴藏在数学课堂中那些只可意会、不可言传，只有身临其境的教师和孩子们才能分享的东西，要关注那些伴随着师生共同进行的探究、交流所衍生的积极的情感体验。我们教学要成功，不但要传授知识，而且要启迪智慧，更要点化生命，润泽灵魂。以下就是我的收获：
本次上课的各位老师，其课堂教学的一个共同的特点是——课堂上没有“花哨”的课件，是一堂堂充满“本色”的课。有的是教师的激情，有的是师生间、生生间充满智慧的交流，有的是心灵的交融，
思维的激荡。王早立老师的《小数的认识》这堂课给我留下了深刻的印象。在他的这堂课中没有采用华丽的词藻，没有选用美丽的图片，而是采用我们实际生活中的例子来认识小数，活动导入时，是老师想帮自己的小孩买上学的文具，一起去逛商店，先出示的是整数，后来引入笔记本3元5角，铅笔0.3元。0.3元该怎么表示呢？如果我用长方形表示单位1，该怎样涂色？之后是橡皮0.8元。然后让学生发现规律，如果把长方形看作单位1,0.1=1/10,0.2=2/10,0.3=3/10,??0.9=9/10,0.9里有几个0.1？涂满9格再涂一格，会发生什么情况？10个0.1是1。让学生通过这五个事例去发现它们之间的规律。最后，将学生学过的分数整数与小数成功的对接在一起。王早立老师用是朴实的教学手段营造了一个成功的课堂，让在座的学生终生难忘，让在座的老师受益匪浅。正如一个老师的点评：“听王老师上课就像小时候听姥姥讲故事，亲切平和，过渡自然，具有浓浓的生活味又不失数学味”，引用王早立老师的一句话就是：“在新课程理念下以生为本的今天，我们数学课也充满欢声笑语，数学课也充满趣味激情，数学课也充满生命活力”。
这也是这次活动的主题，就像活动的一句标语关注学生才‘人文’，‘儿童课堂’堪称‘优质课堂’”和“高效低耗最‘精彩’，‘生本课堂’也是‘低碳课堂’”，这也是参加这次活动所有的特级教师课堂的共同优点。特别是罗珊、徐苏芳两位老师的课，让我印象最深，一堂课下来，老师说的并不多，总是在适当的时候提出一些疑问，引起学生的思考，从而突破难点，真正避开了“灌输式”的教育。课堂上，
学生的声音才是最美的，他们的思考过程是最重要的，即使学生理解错误，却有着自己独特的想法，例如徐苏芳老师，他在课堂上听到学生错误答案的时候，并不急着反对纠正，而是通过其他学生的回答去帮助理解。
总之，通过这次学习，令我大开眼界，领略了名师的教学风采，为我的课堂教学增加了大量的宝贵经验。结合自己以往的教育教学工作，也使自己认识到了在工作中不足之处。在今后的教学工作中一定要多向教育教学经验丰富的老师学习，找出教育教学方面的差距，教坛无边，学海无涯，以更加昂扬的斗志，以更加饱满的热情，全身心地投入到教育教学工作中。
从初识郭思乐教授的生本教育到此刻，已经有很长的时间了。在这段时间里，我们经历了从学习生本到在实际教学中运用，不断的用生本教育的理论指导我们的教学工作。
生本教育的核心是接近自然，放飞孩子的天性。透过看观摩课，充分体现了这一点。在生本教育的课堂上，学生们畅所欲言，充分表达自我的想法和观点。每一个看过录像的教师，都对课堂上孩子们的表现印象深刻。我也不列外，我多么期望上头这些口齿清晰，知识渊博，侃侃而谈的是我的学生啊！
我也在我的课堂上尝试了添加适量的生本理念。我尝试着让学生成为一名小教师，让他们过一把当教师的瘾，结果证明这次试验是十分成功的，上台来的学生，不但读的很成功，并且没有一点胆怯。就像我平时在讲台上上课那样。下头学生的反应比平时都好。
原先的时候，我总怕学生学得不准确，可事实证明我错了。生本教育对儿童的看法中提到，儿童是天生的学习者，这种天性既是一种人类的生存逻辑，也能够从大自然为人带给的种种未确定性中找到信息。儿童是有发展潜力的人，是有无限发展潜力的人。而之所以没有表现出来，是因为我们没有给出时间、空间和氛围去激励它。
在生本教育的课堂上，教师是策划者，是引导者。教师只是给学生指个方向，剩下的时间都交给学生，教师再也不用一遍遍的重复了。而学生在课下的准备工作也搞笑而生动了。透过这种方式，扩大学生的知识量，学生在透过准备语文资料的同时，也增加了其他学科的知识，从而实现自身的整体素质的提高。
生本教育是贴合儿童身心发展的规律的基础上提出来的，是在深刻研究新课标的基础上提出来的，是在经过了10年的实践从而在全国推广的。它彻底改变了传统课堂上，教师总是想把孩子致力于自我的掌控之下，把孩子变成一个被灌注的容器。
学生是一个具有独立个性的生命体，有自我的思想和意志。如果教师单方面的向他们灌输知识的话，容易产生逆反心理，从而影响他的学习的热情，造成了好多学生从小学就开始厌学的状况。
在生本教育的课堂上，学生是课堂的主人，他们控制着课堂，透过亲自全身心的去查阅与课文有关的知识，扩充了自我的知识。同时这种学习是自愿的，更能收到事半功倍的效果。
所以我觉得生本教育这种教育理念是十分好的，如果我们能根据自我的实际状况调整运用生本教育的理念，我们的学生也必须会乐学，会学，发现知识的好处，投入真正好处上的学习。
生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式，它的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”，“关注人”是新课程的核心理念，应该说生本教育对新课程的核心理念阐述更清晰明确，具体可操作性的实践模式更为具体化。
我所任教的学科美术作为一门小学科，在生本教育教学中并没有可直接借鉴的示范课，我们只能才其他学科的成功经验衍射到自己的学科，在实践中摸索。
郭思乐教授认为：生本教育提出对课堂进行根本的改造，使之成为儿童自己的课堂。具体说来，教师所要做的事情就是：积极地旁观；给学生以心理上的支持，创造良好的学习气氛；注重培养学生的自律能力。
一节课在上课之前，备课显得尤为重要。教师要做到课上积极地旁观，就要求课下主动“备学生”，把所有的方式都想到，包括师生对话。在课上多使用鼓励性的语言、动作及眼神给予学生积极地暗示，从而让全体学生都积极投入课堂活动中，只有在活动中获得成就感，才能主动学习。
生本课堂主张“无为而为”的原则，主张教师不给儿童过多的干预，而是给他们学习尽可能的自主。课前的实物观察，课堂中的具有视觉冲击力的图片，都是教师通过开拓思维使学生产生自我意识并不断强化的方式。如《美丽的鱼》一课，是以“造型。表现”为主，在课堂设计时，我注意到，孩子和孩子之间存在个体差异，有的用实物能激发他们的创作灵感，而有的需要大量的图片，有的需要自己动手拆拆摸摸研究。所以这一课我以动画、图片、实物导入，目的在于印发学生的联想，引起学生的学习兴趣和大胆进行创造的动机。最后给各小组发已经制作好的橡皮泥作品可以帮助学生正确的运用揉、搓、压、捏等方法进行创作，同时也满足了一小部分同学的需要。在课堂中，学生尽可能多地调动了身上的各个器官，通过拆装已制作好的作品，激发学生的学习兴趣，获得一种“我明白了”的自信投入到学习中。在活动过程中，我也不断地强调“与众不同”的创作思维，鼓励学生大胆表现，产生一种自我判断的审美意识。
这种为全体学生服务的思维方式激活了课堂，让我收获了惊喜，依靠学生自己的力量，出现了一批富有创造力的作品，比如花形尾巴的鱼，南瓜形身体的乌龟??等等。学生从固定的思维模式中解放出来，如我在《美丽的鱼》课堂中，为学生准备的图片及制作成作品的鱼都是侧面的鱼，但有一位学生做了一条鱼是从上往下看角度，所以有两只眼睛，而我自己都被一种固定视角所影响，以为他做的是条闭目鱼。我庆幸把课堂还给了学生，如果不是这样，又怎会有不同视角不同形状不同色彩的作品呢？
感谢生本教育带给课堂蓬勃的生机，让我们感受到了惊喜及希望。在今后的工作中，我将继续研究生本教育理论，弥补不足，更多的思考、研究如何挖掘教学最大的资源——学生所蕴藏的巨大能量。让更多的学生在教育中获得如沐春风的舒适感。
近几年我们一直在摸索和改进语文教学的方法，生本课堂教学模式犹如黑暗中的一盏明灯，给我们指明了方向。其倡导的“教师要从前台走到幕后，要把课堂还给学生”的观点，正是在课堂上很好的落实学生主体地位的写照。生本课堂教学中的“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”的教学观念，真正做到少教多学，教师教得轻松，学生学得较快，真正体现了学生是学习的主体。通过一年多的生本教育学习和实践，我渐渐有了点自己的想法。生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式。生本教育课堂，就应该是充分发挥学生的主体作用，采用自主探究、合作交流的学习方式，让学生积极参与到学习中，构成积极、欢乐、高效的课堂。现在，我知道了一个真正优秀的教师，你教的学生取得了让你满意的成绩,这不是完全的成功，成功的另一方面还要看你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无穷快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。
一、老师的角色变化
关于这一点，我是深有体会，以前的时候在课堂上总是像一个老大妈一样，唠唠叨叨，生怕孩子们听不懂，总是反反复复的讲个不停，自从接触了“生本教育”理念后，我才意识到，我这样的老师太强势，而且我发现在教学中我们太自作多情了，很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但到最后却往往是自己失败。
郭教授指出：“教育的本质是（在教师帮助下的）儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于教师这一角色的重新定位。教师的职责就是帮助，是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的能力，教师的这种对学生学情的驾驭能力，是与老师在平时教学中不断积累经验，不断进行反思离不开的。上了一段时间的“生本课”，我最大的困惑就是不知道在课堂上该说些什么不该说些什么了，一开始总感觉本节课的知识点应该由学生来生成，自己尽量不敢多说话，但是后来才知道，老师应该学会恰当的去引导孩子、做小结，并不是什么都不说，要把握好一个度，这一点还需要在今后的课堂上继续努力学习。
二、学生们得到了释放
生本教育的理想就是：找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学。“生本教育”就是让学生成为课堂真正的主人，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。以前在我们的课堂上，往往是老师们在口若悬河、喋喋不休的讲个不停，学生们干巴巴的坐在那里听，只是在听老师讲，而他本身并没有真正参与到学习中来，即便是老师在课堂上设计了“小组合作”环节，但也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，学生学习的积极性可想而知，在这种教学模式下，学生的主体性并没有真正体现出来。“生本教育”要求教师放弃讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的讨论，体现出学生是学习的主人。在课堂上给学生充足的空间，让孩子们自主交流、展示成果、互相质疑，在合作、交流、质疑中主动学习，获取知识和解决问题的能力，经过自己的实践获得的知识，他们特别有成就感，自信心增强，在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上很放的开，对学习更加有兴趣了。
建立“以人为本”的生本阅读教学理念，培养学生个性化阅读能力
三、存在的问题语文课程标准》指出，“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。这里就涉及了阅读教学生本理念。课堂上，阅读教学首先必须是学生与文本进行体验、探究、对话式的自主阅读。其次才是在学生有了初步感受的基础上，老师予以启发、引导，或组织讨论，学生则在老师的启发下，或者在讨论中，相互启发，体验作品的人文精神。自主阅读又是创造性阅读的前提，而富有创造性的阅读，才是真正意义的个性化阅读。根据接受美学的观点，文本的本身不经过阅读，对某一对象而言，就没有任何意义，也无所谓生命，作品包括具有未定性的文本和读者阅读过程中的具体化，二者合璧才是完整的作品。阅读是一种对话交流活动，在交流中，客体的意图语境消失了，只能在信息载体中留下一些暗示，这些暗示尤如空白，有待读者在阅读中运用联想和想像去填充。读者对文本的接受过程就是文本的再创造过程，也是作品得以真正实现的过程。因此，语文阅读教学过程就是让学生自主求知、启智、健德、发展创新能力和形成个性品质的过程。
如《小壁虎借尾巴》，小组分角色朗读第3至第5自然段。小结延伸：小壁虎借不到尾巴，多伤心啊！假如小壁虎继续向其他动物借尾巴，它会来到什么地方？向谁借？怎样借？借到了没有？请同学们也来当当小作家，像课文那样，编故事（1）学生自由编。（2）在小组里说、评、议。（3）指名说，全班评议。教师结合课文的主题及学生的个性发展，多元理解，让众多个性中的共性得到充分显示，让矛盾的双方或诸多对立面不断转化，使个性化阅读得到真正落实，逐步培养学生感受、理解、欣赏与评价的能力。并贯穿于“个性化阅读”教学的始终。
全书贯穿了“在教育中我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的新理念。观点新颖，论述独到，内容丰富，是一部哲理性强而又生动活波的学术专著。
教育家夸美纽斯在《大教学论》中写下了他的教育理想：“找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣，厌恶和无益的劳苦，独具闲暇，快乐极坚实的进步”。
我们需要为学生设计一种以学生好学为中心的教育体系，整个教学的目的和教学过程的终端，是学生的主动发展，而不是教师善于教。
美国教育崇尚创造性，不注重对儿童的规定和限制，特别是不重视作为社会的或规范那样一些工具性知识；我国的传统教育崇尚循序渐进，强调对儿童的规范，不注重儿童天性的发挥。
我们要创造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。
我们的任务是，创造生机勃勃的课堂，建立使人回归自然的教育。
教学方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。
自师从先生以来，求习生本理论，走进生本学校，观摩生本课堂，然总未能领悟先生的学问真谛。私下思之，又总觉得“此中有真义”，每每想写点感悟，却“欲辨已忘言”，乃知自己的学识功底尚浅，需继续勤勉求学。在反复习读先生的书和文章，特别是在学习《研究法：回归本体》后，“归一”的方法论引发我对下面几个问题的再思考，虽是几个平常的问题，但对我来说思维已是经历了大的且不容易的扭转，故书写成文，作为近来学习的总结和体会。
一、教师的位置在哪里？
中国人向来强调“素位而行”，正所谓“不在其位，不谋其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根据自己处于什么位置来做自己份内的事情，不要去干涉，包揽别人的事情或是不属于自己份内的事情。那么要做到这一点，首先需要明白自己所处的位置，其次需要知道自己应该做并可以做的事情。然而现实生活中，我们经常会越出自己的位置去包揽别人的事情，费力不讨好还不自知。教师就是这样一个尴尬的群体。在教学中，我们总是梳理好每一个我们或者权威认为重要的知识点，并不厌其烦的把“它”教给学生，看似我们在很细致，很辛苦，很认真的“教”，实则我们是在剥夺了学生自己学习，自己探究知识的权利和机会，我们用自己的“教”替代了原本应属于学生的“学”。殊不知我们教得越细致，我们就越是偏离了自己的位置！就越是在做自己不该做的事情！那么教师的位置究竟应该在哪里呢？
在确定“教师的位置在哪里”之前，我想首先需要判明谁是教育的真正主体。只要判明谁是教育的真正主体，其它问题都是不证自明的。
教育的主体一直是教育学界乐此不疲的论题之一。可以说，学界近年来形成的“教师主体论”、“学生主体论”、“师生双主体论”、“教师、学生、教材三主体论”、“主导主体论”等这些关于教育的主体的主要观点，都没有逃脱西方传统的逻辑思维为主体的二元论方法的思维定势。他们都在试图通过对主客体关系范畴上的逻辑推理，寻找并确定教育的“主体”、“客体”、“非主体”，以确定现实教育中教师和学生的位次并为研究找到“科学”的依据。然而在这种“非此即彼”、“非彼即此”的二元思维模式下注定找不到教育的真正主体。事实也证明如此，在喋喋不休的关于主体争论中，谁又能说服谁，谁又能证明自己的学说和观点就无可争议？静思下来，这些主体论跟“教师中心”、“学生中心”论几乎没有太大的区别！他们都是二元思维的产物。
曾有段时间，自以为找到了生本教育理论的疏漏，那就是我在生本课堂的讲台上我看不到老师，老师到哪里去了？这是不是生本教育理论的一个缺陷呢？毕竟在以往的课堂教学中教师可是不可或缺的重要角色，而我现在看不到教师的“教”，我如何来评价这堂课的质量，我甚至觉得这样的课无法参加全国的调教评比。现在看来，这是我太习惯于将事物纳为“主体和客体”的思维方式犯的错。这种二元的思维方式使我习惯于将事物分离为主客，是非，善恶，美丑等相对的概念来认识事物，往往认为执着一方，就是忽视甚至抛弃另一方，这种思维的结果必然导致我无法判明谁是教育的真正主体？导致我无法知道教师的位置应该在哪里乃至教师本应该做些什么？
因此，我们必须摆脱二元的思维模式才能明确教育的真正主体。生本教育理论提倡的方法论是：归一——回归本体。它的立场是，“教育的“一”就是提升生命，实现这个“一”最终和本质上要依靠被提升的生命自己。”[1]显然，教育的本体在于学生生命的提升，而这种提升主要依靠学生自己。教育教学确能有效推动儿童的自主学习和提升，但学习是必须依靠学生自身的生命机制才得以发生的事情，任何外部力量是无法代替的。教师的“教”充其量也只是这外部力量而已，只是一个外因，真正的起作用的内因却在于学生本身。回归教育本体的方法论，我们就无需再纠缠于谁是主体，谁是客体的争论中。师生共处于一个没有被割裂的整体，居于中心地位和起作用的是学生的学习，教师的位置也就理所当然的不应占据教育教学的中心，自然我们也就不需要以“教”去作为评判“学”的依据。相反，如果教师在课堂上多一些不作为，少“教”一些，不以教者自居，我们倒认为这是教师“不越位”的表现，因为她把有限的时间和空间留给了学生，让学生能充分依托生命的内在机制去发展自身，去实现自身。毕竟教师的“教”作用只在于帮助、成全学生的“学”，而不是替代，包揽学生的“学”。
用“归一”来取代“二元”的割裂；用“回归本体”来摆脱“主客”的思维窘境，不仅能充分明证了教育的真正主体，也为教师“正位”，更是对传统文化思维的继承与发展。这也许就是生本教育理论生命之基。
二、美德可教吗？
苏格拉底认为：“美德即知识”。那么按照他的论述，美德当然可以教授。但苏格拉底自认无知，他论证说，因为他无知，所以他不可能教授任何人任何东西。由此，我们可以得出这样一个悖论：美德是知识，但它是不可教授的。至少苏格拉底不会承认他教授美德。不可教授，那么还有别的手段使美德被人们获取吗？当然有，苏格拉底也给我们最好的例证。他整天流连于雅典的街市，与人们讨论各种关于美德的问题。在谈论中他就象一个助产士那样去接生存在于人灵魂中的思想，帮助人们认识，发现自己内心中固有的善念和美德，引导人们向善，从而助其成为一个完善人格、拥有美德的人。显然，苏格拉底在用助产的方式而非说教的方式使人们获取美德。的确，美德是能够为人获取，人们甚至能够学习美德，但却很难证明我们可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以说教的方式教授。然而，今天我们学校的道德教育却正在以“上课”的形式向学生教授美德，然后以“考”的形式去检验学生的德行，不知不觉学生德性的真正形成却被简化和忽视了。
其实就在我们教授道德的同时，我们还忽略了一个问题，那就是：当道德被解析为体系化，逻辑化的科学的知识，当他以知识的面目呈现于学生时，这种理性化的知识还是原本的道德吗？显然不是：他更确切的名称应该是道德知识。因此可以说，学校是在教授道德知识，而后再通过考试等了解学生是否已经“知道”了我们教授给他们的“道德知识”，可事实上，学生记住道德知识并不意味学生获得了道德，毕竟“知道”某条道德条律并不能保证一个人就具有了相应的德性！而且这些靠记忆所得的道德条律对他们具体的行为并没有绝对的指导意义，他们依然会顺其本性去做他们要做的事。
由此可见，我们的学校德育必然低效，低效的原因不仅在于灌输、训斥、说教类似这样的方法上的错误，更在于德育真正基础——良好的教学—学习生态的儿童的美好学习生活的失落。道德的形成离不开美好的生活，生活是道德的根基之源，这是毋庸置疑的。如果说学校德育脱离儿童生活，这应该也是无可争议的。其实，最初的德育是生活的一部分，与生活是完全融为一体的。正所谓：担水劈柴皆是道，举手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言说的道德，人们往往是通过自身的体验去感悟它们，从而构建自己的道德体系。人们在追求美好生活的过程中追求道德，没有强制，没有灌输，没有说教，一切都是自主和愉悦的。但是随着制度化教育的产生，学校教育与生活开始分离，德育也随之远离生活，施教者把人类形成的传统美德解析成空洞的道德条律，并把这些抽象的行为规定强加给受教者。这时失去生活根基的德育也就演变成了课室里枯燥无味的说教，充斥着压抑，强制，痛苦和虚伪，当然也就伴随着无效的结局。因此要克服道德教育与儿童生活相脱离的状态，只有让儿童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，对其学习、交往以及各种生活境遇做出合理指导，使他们获得知识的乐趣并领悟到生活的真谛，从而提升道德境界。简言之，就是要让学生在道德的生活中而获得道德。那么怎样才能让学生在学校中过上道德的生活呢？
生本教育理论给我们提供了最好的方法：那就是依托学生内在的生命机制，建立美好学习生活的教学生态。“学习生活作为儿童生活的基本的、核心的部分，是儿童天性得以启动和发展，形成美好本性的摇篮，很大程度上决定了儿童自在德性及其未来走向，并借以迎接社会对儿童道德成长的进一步要求。”[2]在美好的教学—学习生活中，儿童会在不经意中自然形成了许多美德。诸如：自信、友爱、乐观、热情、进取、公正等等。这是因为，生本化的教学生态：美好的教学—学习生活使儿童获得了尽可能大的自主学习空间，最大限度的调动了他们情感的积极性与求知的主动性，使他们得以在生命的舞台上展示自我的美，同时欣赏他者的美，就在这追求真善美的过程中，在这美好的学习生活中，素朴的，毫无功利的德性就融入了他们的本性，并成为其中的一部分。无需苦口婆心说教，无需蛮横无礼的强制，儿童在美好的教学—学习生活中自然而然地获得了道德，在这良好教学生态中孕育出的道德将融入他们的本性并影响他们对未来的思考和行为。美好的教学生态，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，这确是一个令人向往的前景！
三、教师能做些什么呢？
我从来没有如此地怀疑过教师的作用！教师能做什么？想想总让人有些沮丧：很多时候我们居然是在教学生的本能，教他本来就会的东西。可是，我们一直以来都习惯于以教者自居，并无限扩大自己的职业功效，我们的口头禅或或者应该说是我们的自勉语：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”就是最好的证明。于是我们费劲心机的研究教法，从教学内容到时间的安排，从诗意的语言到优美的教态，我们力求把“教”达到科学化，技术化的完美的同时，却把本属于学生学习和求知的课堂成了我们教技表现的舞台，我们对于自己的越位和失职却浑然不知。何其不幸！事实上，这种外在于学生的“教”不仅不能促进学生的学习，反而是学生学习的干扰。就举一个我自己的例子吧：院子里几个小朋友拿着一根跳绳，他们想玩跳绳的游戏。我，一个成年人，理所当然我要教他们玩。于是我很费劲教他们游戏的规则并不停给他们做示范，结果却变成了他们牵着绳子而我在跳绳，与我的初衷截然相反，原本是他们要玩跳绳！后来，我放弃了教（实在是无能为力），然而他们却以他们的方式解决了规则问题，而且玩得很开心，很尽兴。显然，我的“教”既没有让孩子们学会任何规则，也没有达到玩的目的。反而成了他们的干扰，反而使他们失去玩的乐趣，我对“教”的自信受到了严重的打击。
那么该怎样去改变这种“教”的尴尬呢？我首先想到了“留白”这个词。中国古文化是比较崇尚空白的，古诗有云：不到处皆诗。中国画也非常讲究布白，总会在画里留下那么一片空白，这空白不仅不会让人感到遗憾，反而引起人的无限的遐思，从而增加了画的整体与和谐之美。那么，我们的教是不是也该借鉴“留白”，不要执着于完整知识的教授，把我们要教的知识留出来，少教甚至不教，留给孩子们自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他们内心并融入他们生活的知识才是属于他们的知识。因此，留白，留白，再留白，只有我们留出越多的空白，学生才能有更多的时间和空间去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我们在“教”中应创设一个展示知识的原本面目的情境。这个情境能把生活世界的知识与科学世界的知识联系起来，让那些经过逻辑分析，抽象的、系统化的知识在这个情境中能显现出它最原初的，生活的摸样，于是学生就可以通过这个情境中，从自己生活世界中的知识去认识、领悟科学世界的知识，使科学的知识成为于自己的自身知识。只有这样，我们惯常靠“教”的科学的知识才能与学生的生活和生命产生联系，他们将内在于学生并能为学生所用，他们与考试无关，他们只为学生更好的生活做准备并成为学生的不可言说的智慧。最后，我想到的就是行不为之教，把学交付给学生，安守做一个生命的牧者，欣赏生命的成长，观看生命之花的绽放，于生命中感受自然和生命的美。
四、结语
不论是西方后现代哲学所提倡的口号“回到事物本身”，还是中国禅宗的精髓要义“重现本来面目”，其主旨都是要克服主体与客体分立的二元思维。他们都在致力于寻找事物的本源、本相，没有主客、没有是非、没有彼此的对立，一切都处于本源性地同一之中。生本教育理论提倡“回归本体”，归一的研究方法与他们有类似之处。因此可以说“归一”，既能与古老的中华智慧息息相通，又与现代西方哲学的思辨成果站到了同一思想高度，也更是对二元思维方式的超越。在对“本体”的追问中，我们能更明晰问题的矛盾所在，更清楚的知道自己的思维局限所在，也就能更有效的帮助我们解决教育现象中的问题。
通过研读郭思乐教授的生本教育，我才对这个陌生的词语有了一定的感性认识，所谓的生本教育就是以生命为本的教育，教育的宗旨不应是控制生命，而是要激扬生命，教要以学为皈依，让生命自己行动。所谓教学，应该是教师支持下的学生的自主学习。而我们现在的教学用个词来描述就是“师本教育”，而更让我感慨的是，我们现在的教育方式在几年之前就已经落伍了，值得庆幸的是，我们意识到了，在我们学校也开始迈出了课改的步伐。
在这篇报道中给我们列举了几个实例，看完后我想，究竟怎样才会出现这样的课堂，老师究竟做了哪些工作，学生又是如何完成的呢？我相信，刚接触生本教育的老师肯定都有这样的困惑，尤其要说的是“生本教育”可是适用于所有年龄段的学生。在我还没接触“生本教育”之前，我对“素质教育”这个词可不陌生，可是如果让我说出“素质教育”的真正内涵，我还真说不准确，但是读了郭教授的“生本教育”之后，我认为，“生本教育”和“素质教育”是相通的，而我们现在进行的素质教育，无非就是增添了不少活跃的课外活动，也常常将以学生为主挂在嘴边。但究其实际，它到底在多大程度上起了作用，仍值得怀疑。
在现实中，我们经常可以看这样的情景：教师照本宣科“满堂灌”，学生鸦雀无声，临下课，教师小结，问学生：“这节课的内容大家听明白了吗”，假如有学生说“不明白”的话，教师必定勃然大怒：“我都讲得那么详细了，这么简单的问题都不会，真是蠢得要命”，这就是传统教学课堂的一个缩影。而在生本教学课堂里，我们看到的将是另一番情景：学生之间你问我答，小组成员激烈讨论，小组之间激烈争论，整个课堂生机勃勃。现在我们不妨换位思考一下，假如你是一个学生，你会选择怎样的课堂？
今天我在上一节展示课的时候，着实也发了一顿火，把这个班的学生狠狠的批了一下，只因为他们预习的不充分，展示的效果很差，一节课就在我的火气下中断了，课后我反思了一下，究竟问题出在哪里？谁对谁错？这个班的学生可是很聪明的，那问题应该出在我的教学方式上，学生是一个个鲜活的生命，你不可能完全去驾驭他们，而我们做的是如何去引导他们，抛出有意义的问题，留给学生思考的时间和空间，想方设法地尊重学生的个性，迎合他们的需要，而且要体谅学生的感受，考虑他们的想法，才是老师的职责所在！在上一周的示范课中，讨论的是关于血液的知识，我在设计问题的时候，把后面一节的输血和血型补充了上来，目的是激发学生的兴趣，学生果然表现的很积极，在学生讨论什么年龄段的人能献血时，很多同学都说出了18岁----55岁，这时有位同学说：“不对”，我的脑子里马上出现了一个问号，书上明明写着的，只听这位同学说：“体重要在50千克以上。”另外一位同学说“不对，女的在50千克以上，男的要在60千克以上才能献血。”我欣慰的笑了，我只能说我们的学生是好样的，我们的课堂也能让你听一天课也不觉得累。
我们所有的教育希冀和理想，都可以依托生命而实现。而生本教育就是教育和人的生命自然的和谐结合。它正在改变教育生态，它拒绝冗繁，通过教育的生态保护，让所有的人，享受为生命的神奇所氤氲着的美好的教育。它是一种崇高的理想，虽然举步维艰，但绝不是梦想。郭教授一直在研究“生本教育”的课题，以下是该课题的主要理念，让我们共勉：
价值观：一切为了学生；
伦理观：高度民主尊重学生；
行为观：全面依靠学生，学生是教育对象，更是教育资源；
课程观：小立课程，大作功夫；
方法论：先做后学，先会后学；先学后会，教少学少；以学定教，不教而教。
今年暑假后我迎来了语文教学第二年，任教三年级的语文课程。这对于我这个一直没教过语文的“门外汉”而言，显得那么茫然。昨天我满怀憧憬和向往参加了县里举办的“生本高效”语文课堂教学研讨会，这如同大地久旱遇甘露一般，深深的滋润了我，启发了我。
一直以来，我的课堂总感觉缺点什么，又说不出来，直到昨天我才发现：原来课堂还是可以这样上的。
首先谈谈听二年级的识字教学吧。任老师把识字教学贯彻到了课堂的每一个环节，没有一丝的突兀感。各种各样的识字方式，很大的激发了学生识字的兴趣，看到孩子们积极踊跃的回答自己识字的小窍门，作为一个听众的我都感到了幸福，更不用说课堂上的孩子们了：看他们那渴望的眼神，自信的语言，得意的微笑……“我神州，称华夏……”孩子们同桌间拍着小手，打着节拍，晃着脑袋，朗朗的诵读声传出很远，使得听课的我们都不由自主的溶于这种愉悦的课堂当中。
接着，第一小学的李娟老师带着浓浓的书香风韵来到了课堂。她向我们展示了优秀的语文素养，孩子们在她的带领下，细细的体会着汉字书写带来的美。尤其是李老师在指导书写时采用的拼图指导，值得我们借鉴和学习。整节课学生的参与度非常高，在研究中学习，在展示中得到别人的认可。从这节课中，我对比了自己的书写指导，这些都是今后教学中要增加的。
阅读能力的培养现在被放在了一个前所未有的高度，这也使得我们在教学的时候出现了更多的疑惑。现代学校的老师给我们展示了一节高效的批注阅读法课堂，她以《巨人的花园》一课为例，给我们介绍了如何进行有效的阅读。我们从中学到了以下几个方法：一是标注好词好句，二是关注句子中的标点符号，三是找提示语，四是感受、联想、标划。
听完几位老师的示范课，我感觉他们都不同程度的表现了以下的几点：一，预习展示紧扣教学目标，从抓关键词、段意连接等方面达到了”教是为了不教“;二，师生互动性高，每堂课上都展示了融洽的新型师生课堂关系;三是面向全体学生，课堂中表扬学生增强了学生的自信心，也使得他们乐在语文的学习中;四是注重了学生预习习惯的培养，在课堂中将教学内容和学习方法进一步的整合;五是关注了语文学科的特点，学习的方法非常多，关注了学生的品读悟，体现了人文化。当然在教学中也存在一些不足，如：教学课件的制作和展示仍停留在原来的水平，尤其是ppt展示中字体的处理、动画的效果差强人意。另外学生学习中读的还不很充分，这些都是应该注意的。
一天的研讨在沉思中结束了，但留给我的收获却很多。
近期研读了郭思乐和他的生本教育，感受颇深，从心里到精神上真正体会到教育是一种享受，是一种创造。是以“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”为核心的一种教育模式。
在现实中，我们经常可以看这样的情景：教师照本宣科“满堂灌”，学生鸦雀无声，临下课，教师小结，问学生：“这节课的内容大家听明白了吗”，假如有学生说“不明白”的话，教师必定勃然大怒：“我都讲得那么详细了，这么简单的问题都不会，真是笨得要命”，这就是传统教学课堂的一个缩影。而在生本教学课堂里，我们看到的将是另一番情景：学生之间你问我答，小组成员激烈讨论，小组之间激烈争论，整个课堂生机勃勃。现在我们不妨换位思考一下，假如你是一个学生，你会选择怎样的课堂？我想答案是显而易见的。郭教授指出：“教育的本质（在教师帮助下的）儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于教师这一角色的重新定位。教师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的能力。
我们经常会发现在教学我们太自作多情了、很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但发现自己失败了学生不领情，，因为教育不可能像修剪树苗对学生进行外在的改造，这就要求我们在“生本教育”理念下开展教学活动！郭思乐教授提出了让学生进行前置性学习（由教师提供一个最根本的，最简单的问题），小组合作学习（小组内交流自学的成果），班级交流学习（提出更深刻的问题），熟悉学习（巩固学习内容）四步教学模式。教师是学生学习活动的设计者，教师引领着学生，既能让学生够得着，又要留给学生一定的空间，教师的设计要把握知识的要点，又要把握整体。教师是学生学习活动的组织者，更是激励者。郭教授指出，正确处理好教与学的关系，才能走出师本，走向生本。先做后学，先学后教，少教多学，以学定教，直至不教而教。先学要注意：低入（简单、根本、开放），多做，深思，高出。就语文教学来说，方向是阅读，整体感知，然后品读，并在课外进行了大量的阅读，培养了学生阅读的兴趣，在作文教学中，开始是自由作文，先写后评，先评后改，培养学生运用语言文字的兴趣。
粗浅的学习让我认识到教学最大的资源是孩子本身，在今后的教学中，我应该对我的学生应该多一些理解、宽容和耐心。把学习的自主权还给学生，引导他们自己去探索，去发现，在反复验证的过程中学习知识，快乐的成长。
生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式，它的核心就是“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”，“关注人”是新课程的核心理念，应该说生本教育对新课程的核心理念阐述更清晰明确，具体可操作性的实践模式更为具体化。
郭思乐教授认为：生本教育提出对课堂进行根本的改造，使之成为儿童自己的课堂。具体说来，教师所要做的事情就是：积极地旁观；给学生以心理上的支持，创造良好的学习气氛；注重培养学生的自律能力。教师的角色时而是活动的促进者、平等的合作者、谦虚的倾听者、真诚的赏识者、得体的协调者、资源的开发者、得法的组织者，时而又是“顾问”与“同伴”，“顾问”角色其行为特征是“指点”；“同伴”角色，旨在参与合作，教师以同伴身份参与学生的活动。